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文：方靖雯
「慾望不僅僅是他人身體的揭露，也是我自己身體的揭露。」《存在與虛無》－桑．保羅．沙特 （Jean-Paul Sartre）
慾望永遠涉及對象與朝向對象的意識，那對象可以是一個吹氣娃娃，一個女人甚至只是一個偷窺的洞，當我們浸淫在曖昧的肉慾時，只會感到有一道力衝進慾望的深淵，將他人物化為器具，但同時把自我忘記於自己注視他人的眼光中。何其沃是次的攝影展《何二高的身／體想法》，在在用了幾個「物」去勾勒出人的慾望結構，呈現商品社會下人如何徹底地把身體物化為慾望的消費對象。他的作品展現出的，是一種接近哲學性的還原法（reduction），解構出現代人與人之間的關係疏離及異化背後的原因。
何其沃的作品中，相片的主角主要為一個吹氣公仔及一個略胖的女模特兒，還有一個類似聚焦的光圈。模特兒穿着和吹氣公仔差不多的內衣，光圈往往射進模特兒和吹氣公仔的一些身體部位。相中的光圈叫人聯想到一種偷窺狂的感覺，但如果觀眾細心想想，便會發覺光圈的運用是一種象徵，藝術家有意讓我們發現我們的慾望始於一種視覺上的慾力（libido）。視覺引領我們把一人或物化為客體，猶如電影《沉默的羔羊》中漢尼拔的一句話：「一切的貪婪必來源於視覺。」其中一張相片，是兩個光圈分別定點在吹氣公仔和模特兒的下體，正如我們的目光只求看到慾望對象的某一部分。在和何其沃的交談中，他說：「這就好像現實社交裡面，人只看自己想要的位置。」
在一個偷窺狂的注視（gaze）下，對象自然地客體化，即物（洩慾工具）化，相片中的吹氣公仔正是我們日常生活中洩慾工具的象徵，當問及何其沃拍吹氣公仔的用意時，他透露他曾使用它，他謂作為同性戀者的他竟然和一個女性身體的擬象（simulacrum）做愛，讓人懷疑，什麼樣的身體才是獨特？原來人的慾望在慾力的推動下只要一經召喚，身邊的人誰也可以被物化。其中一張相片中模特兒彎下身體和吹氣公仔交疊，拍成像一個合成人的模樣（人的下身+吹氣公仔的上身），到底是人是身還是物是人，在自我的慾望下對方根本不需要有靈魂，而且也不是一個完整的身體，只是一個器官，如齊澤克（Slavoj Zizek）所謂的無身體器官（organ without body）。何的概念不只是來源於人與人的情慾關係，而多是有感而發於人與人的一般社交，他認為一般人與人的交往也只是對他人的物化，努力於建立形象多於真誠，好像我們只想吹氣公仔成為我們的魔鏡，回答我們想要的答案。
回看何今次展覽，「肥」在作品中是一個很重要的象徵，相片中對模特兒進行偷窺式的拍攝，表現出對他人身體的窺探。其實我們每天看報章和雜誌時，到底用了幾多偷窺的心態去看他人的身體，看看他們肥不肥？「肥」正如一間藥廠研製出來的病毒，透過傳播此病毒，售賣藥物去圖利。而身體便是這藥物了，這藥物分門別類，好像我們的身體完全被肢解，「要減腰的肉但不希望乳房變瘦」，我們的身體變成一盒永遠不會組合的模型，被分拆成為商品去銷售，所以何的題目上的身體兩字中間是分開的，他的作品提醒你去理解你的身體的整全性，在消費主義社會下，慾望把我們自己的身體也解剖了。
對藝術品的詮釋從來都是開放的，作品展示出人的慾望結構、人與人關係的物化和身體的商品化，但是否如表現沙特（Jean-Paul Sartre）所說「他人就是地獄」的邏輯？我相信藝術家本身也對這個問題抱開放的態度，希望所有人也對自己和他人的慾望、關係和身體重新反思。
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