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■龍馬（左）與千葉重太郎（右）。
文：阿 修
國人看了《阿凡達》以後嘩然。不是筆者吹牛，當你經過電腦遊戲中的最新技術洗禮，早就對這種感覺習以為常。然而，因為電玩衝口而出的「嘩噢」，不單純是由於科技的差距而來的，更源自於遊戲開發商如何處理人文史料的重視態度及靈活頭腦。
例如最近ＮＨＫ正熱播福山雅治主演的《龍馬傳》，教我記起一隻期盼漢化多年的遊戲《維新之嵐─幕末志士傳》。最近在網上查過，代理公司光榮沒有為他製作中文版的打算，玩家同人的漢化計劃亦只聞樓梯響，要玩，就只能不知從何處偷偷摸來一隻日語盜版遊戲，再下載一份中文攻略來玩。
說明是幕末志士，玩的自然是一段美國黑船打破日本鎖國大門而致明治維新的歷史。遊戲玩法與《太閤立志傳》系列（扮演安土桃山時代的豐臣秀吉的遊戲）同出一轍，玩家在這段風雨飄搖的年代，可扮演鰂本龍馬（促成明治維新的行動派思想家，土佐鄉士）、土方歲三（新撰組副總長、蝦夷幕府陸軍總司令）以及新人物武將，鍛煉自身的能力，成為日本走向現代化的舵手。遊戲的自由度很大，隨着玩家的選擇，人物將能參與黑船到日、寺田屋之變、征討長州、鳥羽伏見之戰等著名歷史事件，認識西鄉隆盛、木戶孝允、伊藤博文等維新功臣，甚至改變時代潮流，使遊戲達至最終目的─人物思想與時流一致，並開發最高等級的國策理論（例如共和議會、王政復古之類的當時潮流思想）。
可能你會問，這有什麼特別呢？雖然小日本早中國十幾年去開發《三國志》系列，甚至也有《源平合戰》等自家歷史的遊戲，可是華人遊戲界也不落後，如1992年漢堂也有推出《隋唐群雄傳》，大宇亦有《春秋爭霸》系列。但關鍵之處，在於多年來國產歷史遊戲只停留在戰略或戰棋層面，對海的東西洋小國，早於1998年已有意識把文化風俗本身作為普及之遊戲。（按：甚至其前作《維新之嵐》早於1988年推出。）
在《維新之嵐─幕末志士傳》中，主人公要改變時流，就得對上至大名幕臣下至浪士志士進行「說得」。在「說得」中，玩家將進行十回合卡片遊戲，主客雙方打出與歷史事件相關的情報卡，遊戲會根據情報卡的效果和新鮮程度，再加上代表談判力量的補助卡評分，看哪一方取得勝利，勝方可以把對手的思想拉向尊王攘夷或佐幕開國等等。在關鍵時刻，主人公可以利用歌舞妓去分散對手情緒，或者使用江戶市井罵術扭轉形勢。又例如遊戲中有不少遊廓，玩家可以結交藝妓，要和他們玩一種名為「花札」的日本傳統遊戲，勝出才可以共度良宵，或得到新的說得卡。遊戲中也有大量名勝古跡，如日光東照宮（德川家康靈廟）、松島（松尾芭蕉徘句中描述的勝景）、富士山等，玩家除了能讀到勝景的相關解說，更能使人物的見識上升。（玩龍馬篇的話，還能跟隨高杉晉作坐黑船到上海，增加外國見聞！）
歷史上鰂本龍馬只活了31年（1836-1867）就被暗殺身死，可是他的行動力與獨創性，例如協助勝海舟創建海軍、參照現代的Company創辦龜山社中、提出船中八策等，足以使他成為日本現代化之潮人。回看我們中國，當然不乏這些革命家的存在，如王韜、康有為、孫中山、黃興等，我們雖能透過電影電視嚴謹地把他們的事蹟帶給觀眾，卻沒有將之成為文化工業的製作材料的幽默感與創作力，始終我們看待歷史的態度，還是太沉重了吧。遊戲雖是小道，卻也是教化一國之民、使訊息普及的手段之一。也許「欲新一國之民」，不妨考慮「不可不先新一國之遊戲」？
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