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■吳羊璧
寫了明朝的開國皇帝之後，想寫一寫清朝入主中原的開國皇帝。
先想說一說剃髮留辮，這在當時是大事件，在歷史上也是一個綿延幾百年的大事件。
漢族一向沒有留辮子。到底用甚麼髮型呢？看古人的畫，大抵是留著長髮，髮長了在頭上盤個髻（如明仇英繪的《桃源仙境圖》）。奇怪的是清代王樹轂的人物畫，裡面的人物也沒有留長辮子。清代畫家金農有自畫像，畫中的他已經光頭，只有一束小髮絲在腦後垂下來，說是辮子不成辮子，又似是辮子。
頭上有沒有辮子，成為兩大民族的明顯標誌。滿族入主，就以主人的氣焰，要漢族人一律留辮子。最初入關時就下過這命令，但當時滿族統治未穩固，在人民劇烈反抗之下一度收回成命。到順治二年六月，清朝就對征服的地區下了嚴厲的命令，限期剃髮。命令說：「自今布告之後，京城內外，限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令剃髮，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪」。（《東華錄》順治卷四）
就這樣，開始了剃髮與反剃髮的劇烈鬥爭。剃髮成為是否歸降滿族的明顯標誌。當時松江、蘇州一帶，民間自發地成立一種叫做烏龍會的組織，見到有剃髮者，便將之處死（王家楨：《研堂見聞雜錄》）在江陰縣，清將多鐸下令剃髮，只限三天，一位儒生許用號召大家「頭可斷，髮不可剃也」（韓菼：《江陰守城記》）。江陰城內各界異常團結，共同守城。附近的嘉定也同樣守城反抗。後來清兵調來了二十四萬精兵圍江陰，屢攻不下，只好由南京運來大砲二百餘尊，攻破城東北面。江陰守城，自六月初二至八月廿一日城陷，守城的閻應元仍率眾巷戰。清兵這一次屠殺了十七萬多人。嘉定也遭同樣命運，死二萬餘人。
剃髮與否，在漢族看來，當時是作為投降與否的象徵的，所以成為尖銳的矛盾。
江陰、嘉定的人民以生死進行大反抗，不過在清軍全力進攻之下失敗。在一般的地方，剃髮之令是怎樣進行的呢？《清朝野史大觀》有一則記事，記當時一位郡守，親自來到學者王夫之家裡，執行命令。這是少有見到的記事。
當時嚴令來到地方上。地方的官員如不能完成任務，自己也是很危險的。他們想到先從重點人物入手，就想到了當地非常有地位的學者王夫之（船山），派兵來到王宅，先團團圍住。當時王夫之正在樓上著書。《清朝野史大觀》這樣記：「國初薙髮之命綦嚴。先生時在樓上著書，檄至。府縣會營將草堂圍定」。
對付一個文人，到底不是攻城。圍定之後，先由郡守進去見王夫之。他對這位學者是很尊敬的，見面時不禁先拜伏。之後，大概說了好多話，求王夫之讓他完成使命。
不過《清朝野史大觀》沒有正面記郡守如何說話，重點寫的是：「郡守某先登樓。見先生出座拱立，不自覺其五體之投地也，亦可想見盛德之容，令人欽敬，有不期然而然者矣。」（《清朝野史大觀》：王船山先生之盛德）結果如何，只好讀者自己想像。
對於一般人來說，頭上的髮留成甚麼樣子，可能不大計較。清朝的剃髮留辮，後來到底是推行普遍了。奇怪的是，到了清朝被推翻，民國初年，卻還有個張勛，要搞復辟（回復帝制）。他自己留辮子，軍隊也留，叫做辮子兵。辮子，那時卻成了帝制的象徵。
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