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■張衍榮
由南天門進紫金城後便是靈官殿長廊，長廊上懸有木質橫匾，楷書「聖恩普沛」。這裡幽暗陰森，鬼氣襲人。靈官是道教中鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。設置在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進行最後的精神洗禮，顯然具有特殊意義。
出靈官殿長廊，開始攀登「九連蹬」。手拉鐵索，經過艱難的九轉環迴，最後登上數百級石梯，眼前不禁為之一亮！「看，那就是聞名中外的金殿了！」
循著導遊的手指看去，只見一座富麗堂皇的宮殿式建築，聳立在天柱峰絕頂之上，金光閃閃，名不虛傳。殿外簷際迎面懸著一塊蟠龍斗邊鎦金牌額，上豎鑄「金殿」二字，分外奪目。毫無疑問，金殿是武當山的象徵，也是武當山成為朱氏皇家道場的標誌。
金殿整體為銅鑄，是我國現存最大的銅鑄鎏金大殿，正脊兩端鑄龍對峙，邊脊陣列海馬、金等瑞獸。殿面寬與進深均為三間，四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，構成重簷底殿式屋頂。這種建築規制，屬最高等級，為皇宮專享。
殿內神壇供奉著真武大帝的坐像，身軀魁梧，法相莊嚴。當年為了塑造這座真武神像，也不知殃及過多少工匠。儘管他們技法高超，神像塑造得惟妙惟肖，但都不能令朱棣滿意，甚至龍顏大怒，充軍、流放，乃至殺頭的大有人在。後來是一個朝鮮族工匠終於開竅，洞悉了朱棣的心思才最終解決問題。因此，這位「真武大帝」，實乃「真武神，朱棣像」是也！「真武」左右分別為金童捧冊，玉女端寶；水火二將，執旗捧劍鞏衛兩廂。神像均為銅鑄鎏金，刻劃細膩，性格鮮明，生動傳神。壇前設香案，置供器，一盞長明燈燭苗紋絲不動，據說600年來從未熄滅過。
金殿為朱棣親自監造，經京杭大運河轉道長江，再由縴夫溯漢水運抵，工程艱巨自不待言。殿身自重達百餘噸，僅黃金就用去了兩千餘両，構件採用失蠟法鑄造，遍體鎦金，結構緊密，嚴絲合縫，雖歷經600年風雨雷電，酷暑嚴寒，至今仍輝煌如初，堪稱我國古代建築和鑄造工藝之璀璨明珠。
金殿前面還有兩座保存完好的銅鑄亭，一名「金鐘」，一為「玉磬」，兩側有籤房和印房，供朝山進香之人抽籤，加蓋神印。金殿後面是父母殿，供奉著真武大帝的父母。
金殿前廣場立有一石碑，名為「武當之巔」。我來到這塊雲端碑前，極目遠眺，只見群峰猶如小島在波濤洶湧的大海中忽隱忽現，天際雲海繚繞，縹緲虛無，地上萬壑林濤，驚心動魄，真可謂乾坤在掌而氣象萬千！幾乎就像戲劇一樣，圍繞高潮迭起的天柱峰，朱棣下令大興土木，在前朝基礎上武當山共建有太和宮、紫霄宮、南嶽宮等開端發展的9宮、9觀、36庵堂、72嶽廟、39橋、12亭等33座建築群，面積達160萬平方米。這還不夠，到了嘉靖手上，又大肆擴建，形成「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中」的建築奇觀，達到傳說中的「仙山瓊閣」意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如我國古代建築成就的展覽。
「武當之巔」石碑，不過武當山煌煌大作的一個標點，似乎是無足輕重，但你只要稍加留意，就不難發現，它彷彿我們常說的文心文眼，隨時都在提醒你那個無處不在的文章靈魂。當我們津津樂道武當山的「道教文化」時，當我們陶醉於這份不可多得的絕代「世遺」時，甚至當我們伸手採摘雲朵飄飄欲仙時，不知是否意識到這樣一個問題：600年前，僅僅為了一人的皇位問題，就興師動眾，勞民傷財，甚至殘殺無辜，歷時十數年，耗資不計其數，修成這麼一個所在，如此這般，這哪是搞的什麼道教？！分明打鬼借助鍾馗，又玩了一回掛羊頭賣狗肉的把戲罷了！
說到這裡，事情再清楚不過了，所謂「大嶽」，只不過是朱棣們的皇家「大嶽」，說穿了就是強權生造出來的「大嶽」，是他們的一廂情願，與中國的百姓沒有任何關係，百姓們也似乎從來就沒有認同過。要不然，何以到了清代以後，知道武當山叫什麼「大嶽」的會寥寥無幾？正如那首《好了歌》所傳唱的樣，「大嶽」在明王朝江河日下的頹勢中，早被「荒塚一堆草沒了」！這也充分說明，封建統治者，不管你手腳做得怎樣足，包括朱棣那種「去『建文』化」之類的「去××化」，力氣花得如何大，這種「草沒了」的命運，最終是注定逃不掉的。所謂「萬萬年與天地同其久遠」，不過是癡心妄想。因此，儘管封建統治在中國十分漫長，也曾貌似強大，但隨著其軀體的日漸腐朽並最終被推倒，其陰魂徹底退出歷史舞台也是遲早的事，沒有任何人能夠改變。想到此，我胸中豁然開朗，淤積多日的陰霾頓時散去，渾身輕鬆，心頭湧起一股欣然快意。
我想，任何人來到這個地方，都難免和我一樣，不是浮想聯翩，便是感慨叢生。因此，我悄悄留意了一下同伴們的表情。一路上大家沉浸在心情複雜中，始終都一言不發，那麼，此時此刻他們又在想些什麼呢？是仰慕既久，不虛此行，還是人在江湖，身不由己？或者兩者兼具？或者……我實在猜不來，但有一點恐怕是沒有多少疑議的：相同的時空，不同的夢想，構成繽紛的世界，這或許就是我們的人生？
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