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■聊齋俚曲演出。
——蒲松齡所創方言戲曲面臨衰亡
蒲松齡這位文采斐然卻一生沉淪的老書生，在他身後終於憑一本寫鬼寫狐的《聊齋誌異》榮膺「世界短篇小說之王」的桂冠，獲得了世人的認可。而在蒲松齡的精神世界裡，除了有一個為世人耳熟能詳的眾仙靈棲息的聖潔樂土，也還有一個貼近生活真相、卻不被人熟知的俚俗田園。聊齋俚曲，這筆蒲松齡遺留下的文化遺產用戲曲的方式引導著我們去認知這位文學巨匠的另一成就。 ■文、圖/記者 于永傑、通訊員閆盛霆 山東淄川報道
聊齋俚曲是大文學家蒲松齡將自己創作的唱本配以當時流傳的俗曲小調而形成的一種獨特的曲藝樣式，是蒲松齡用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂來進行填詞演唱。2006年5月20日，聊齋俚曲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。列為「遺產」，這既是這一由蒲松齡首創的曲藝藝術的幸運，也不能不說是一種衰亡的標誌。
手抄流傳 51個詞牌存15個
蒲松齡一生共完成了51個俚曲的詞曲創作，現在流傳下來的俚曲作品共15個。其中用到了包括耍孩兒、銀紐絲、疊斷橋、呀呀油、劈破玉、跌落金錢、倒板漿、房四娘、皂羅袍、黃鶯兒等詞牌。這15種俚曲的文字部分通過手抄本的形式均流傳了下來，存世約四十餘萬文字，目前均已整理、出版。
而2006年列為國家非物質文化遺產名錄的準確地說應該是聊齋俚曲的音樂部分，即曲牌唱腔。由於長期以來俚曲被視為不登大雅之堂的村歌野調，它的傳播一直是以口耳相傳的方式進行的。歷史上只有蒲家後裔以及偶爾幾位以賣藝為生的民間盲藝人懂得演唱。
有詞無曲 僅能表演18個片段
由於沒有樂譜的記錄方法，蒲松齡當年所選用的50餘支曲牌的音樂旋律已散佚殆盡。1962年，淄川當地文藝研究者尋訪當時還健在的能夠演唱俚曲的蒲家老人，通過用聽力辨別的方法，搜集整理了十餘首，並將其用簡譜記錄下來。近年研究人員又從古籍文獻中查尋、翻譯三十多首，目前尚有部分失傳曲牌有待查找。由於聊齋俚曲採用的曲牌都為明清民間所流行的音樂，一些音樂研究者就認為聊齋俚曲為「明清民間音樂的活化石」，擁有極高的保護價值。
然而因為聊齋俚曲在漫長的傳播過程中，都是以片段的形式流傳。目前已經沒有整部的作品能夠完整演出，經過俚曲研究者的努力，現在只有18個曲藝片段能夠還原表演。還有很大部分的俚曲作品處於「有詞無曲」的狀態。
淄川聊齋俚曲藝術團是唯一一家專門的俚曲演出團體，記者在採訪中發現劇團的骨幹成員基本都是白髮斑斑的老者。在政府資助和社會資金的雙重支持下，這個劇團靠著不定期義務演出的方式弘揚承傳著俚曲藝術。劇團的創辦人王世忠退休前是淄川區人大常委會主任，靠著自己在當地的影響力數年來支撐著這個劇團的運營。俚曲藝術團創造了新的伴奏樂器「俚胡」、創編了新戲、製作俚曲唱腔光盤，還每年向青少年普及俚曲。談到俚曲的將來，王世忠說：「俚曲只有能靠自己的力量養活自己了，才能說是真正得到了保護」。
後繼無人 俚曲研究僅有三五人
蒲松齡的十一世孫、「聊齋俚曲傳承人」蒲章俊介紹到，在蒲松齡的家鄉蒲家莊，聊齋故事大人小孩能開口就講，可聊齋俚曲村裡年輕人會唱的就不多了。現在會唱的人也不過十幾人，而從事俚曲研究的人員，也僅有業餘的三五人，他們也處於年事已高的境地。蒲章俊先生認為，作為國家首批非物質文化遺產，從遺產資源上講，聊齋俚曲的失傳主要是曲牌的失傳，如果沒有這些曲牌，那就不是俚曲，如果沒有這些曲牌，俚曲也就無法插上翅膀。所以目前對聊齋俚曲採取措施進行搶救性的保護已經迫在眉睫。
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