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■聊齋俚曲藝術團副團長楊道坤聲情並茂地演唱俚曲。
蒲松齡一生科場失意，除了短暫的遊歷經歷外，他的一生大部時間都是在充當鄉村塾師中度過的。自中年以後至71歲撤館歸家，蒲松齡三十餘年都在當地豪門西鋪畢家坐館教書。主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。期間除了飲酒作詩、課徒教書外就是從事《聊齋誌異》和俚曲的創作。
大部分聊齋俚曲正是創作於此時。傳說因為蒲松齡坐館的主人畢際有的孀妻王老夫人（即清朝大詩人王漁洋的從姑母）喜歡俚曲，蒲松齡為取悅這位老夫人，經常在自己客居的樓上一邊用腳踏著節奏一邊填詞創作，天長日久樓板都踏破了。
取材來自村婦小調
之所以有此傳說，與俚曲的題材內容有很大關係，在流傳下來的15部聊齋俚曲中，其中12部屬曲藝說唱，如《姑婦曲》、《慈悲曲》、《琴瑟樂》等；有3部屬於戲曲形式，如《禳妒咒》等。其取材部分來源於《聊齋誌異》中的故事，描寫的大多是婆媳關係、鄰里關係、父子關係等日常生活內容。而所選用的音樂也多是鄉間婦女口中哼的小調。
蒲松齡在《聊齋誌異》裡文采飛揚，而在俚曲中的語言則多取自街談巷議，明白易解，聽來十分親切，加之廣採俚俗民諺、歇後語，形成了一種詼諧幽默、生動有趣的風格。貼近生活的藝術特色使得俚曲在民間有鮮活的生命力。蒲松齡的聊齋俚曲，自清代起一直為廣大人民群眾所喜聞樂見。每逢正月十五等佳節，蒲家莊一帶的村民便將俚曲的片段作為「扮玩」的唱詞，有的還裝扮成俚曲中的大怪、二怪、王銀匠、仙姑彩鸞、狐精施舜華等，到城區、鄉鎮演出。
創作發揚傳統美德
也許蒲松齡取悅自己的東家老夫人只是一個傳說，但勸善懲惡，移風易俗肯定是蒲松齡創作俚曲的重要動機。蒲松齡是一位非常重視社會倫理道德的作家，在鞭撻不仁的同時，蒲松齡從勸善的願望出發，在俚曲中以大部分篇幅寫了許多諷諭世情的作品，這些作品以傳統倫理道德「忠、孝、仁、義」為綱，以他在《為人要則》中十二題的內容為目(即正心、立身、勸善、徙議、急難、救過、重信、輕利、納益、遠損、釋怨、戒戲)，用形象化的手段，希望借此喚醒「村庸」、「市媼」，使傳統美德能夠光大發揚，同時也很關注平民百姓的日常生活。
比如在《寒森曲》中，蒲松齡以指陰罵陽的手法，借二郎神之口痛斥閻王貪贓枉法的罪行，並一針見血地指出百姓受苦受難的根源是封建官僚機構的最高層：「官既高、福也長，只該求姓名香，如今全把良心喪。四季搜求州縣禮，自己又受枉法贓，小官盡描你的樣。斧打鑿鑿又入木，遂叫那百姓遭殃。」
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