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■ 司馬光畫像。 網上圖片
王兆貴
在中國歷史上，司馬光是個響噹噹的名字。這不僅因為他天資聰穎，砸缸救人的故事婦孺皆知，也不僅因為他學術成就斐然，主持編纂的《資治通鑒》稱譽後世，更因為他人格高尚，品德至誠，家風嚴謹，操守堅貞，歷來為人景仰。
司馬光去世時，朝廷中止了明堂大禮，百姓放下手中的營生，紛紛趕往弔唁。人們對司馬光遺像的需求量太大，一時供不應求，有的畫工因此發了大財。他的靈柩運回家鄉時，各地趕來送葬的有數萬人之眾，沿途搭祭棚有900處之多。百姓炷香頂禮，哭之甚哀。這情景，很容易讓我們想起十里長街送別周總理。朝廷對司馬光以一品禮服入殮，封贈太師、溫國公，後人遂以溫公尊稱。
朱熹這樣評價他：公忠信孝友恭儉正直出於天性，其好學如飢渴之嗜飲食，於財利紛華如惡惡臭；誠心自然，天下信之。退居於洛，往來陝洛間，皆化其德，師其學，法其儉。用司馬光自己的話說，我沒有超人的才智，但平生所作所為，沒有一件是不可對人講的。史書上關於他的美談很多，其中大部分講述的是他的人品和家風。
司馬光府上有個僕人，三十年來一直稱呼他「秀才」。前來拜會的蘇軾，聽後覺得不恭，就教他以後改稱「大參相公」。作為稱呼，「相公」是指「位居宰相之職並享有公爵爵位的人」。司馬光聽僕人突然改口，吃驚地問他誰教的，僕人如實稟告。司馬光說：「好好一個僕人，被蘇東坡教壞了。」在司馬光看來，「賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪！」他不僅自己不吝身份，也不希望家人為世俗所染，變得勢利起來。
俗話說，「宰相家人七品官」。在封建社會裡，因勢焰熏灼使然，官宦府邸中人，即便車伕、門子，身價也非同一般。如果家規不嚴、門風不正，他們就會倚權仗勢，尋釁滋事，有恃無恐，橫行不法，甚至貪污受賄，作奸犯科。據《清仁宗睿皇帝實錄》記載，和珅的大管家劉全，查抄資產竟至二十餘萬，並有大珠及珍珠手串。若非縱令需索，何得如此豐饒！即便在今天，領導「身邊人」犯罪的案件也時有耳聞。某省原交通廳廳長被「雙規」，事發於其司機貪污1,000多萬。這樣的事，在司馬光家人身上是不會發生的。
一天，司馬光經過獨樂園，見新蓋了一間廁屋，就問守園者，建房的錢是從哪裡得來的。守園者答，是我把遊人給的賞錢積攢起來的。司馬光說，為甚麼不留著自己用？守園者說，難道只有相公您不要錢？守園者的回答很有意思，一句反問，就把主僕雙方的為人都說清楚了。賞錢屬於個人正當得利，留為己用合情合理，守園者卻用於公共設施，這顯然超越了一般職業操守。也許是我們對那些假公濟私、中飽私囊的行徑看得太多了，愈發覺得這位守園者可敬。他能這樣做，是因為司馬光就是這樣的人。人格的魅力有多大，榜樣的力量就有多大。
在司馬光手下當差，無勢可仗，無光可沾，也無油水可撈，顯然要比其他公府豪門清苦。但因主人夫婦待之以誠，持之以禮，從不欺凌打罵，他們活得自在有尊嚴，心裡感到踏實，這可不是金錢能夠買得來的。一次，司馬光與朋友們聚會，他給僕從全放了假，到城裡四下閒逛去了，馬的韁繩籠頭也都卸了，讓牠們也自由自由。跟隨這樣的主人，絕無壓抑之感。因此，他們不僅安貧若素，沒有怨言，而且也像主人一樣平和敦厚，不慕奢華，不圖富貴，老老實實做人，勤勤懇懇做事。
司馬光生性不喜華靡，素以儉樸自守，穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡飯。在洛陽編修《資治通鑒》時，住在城郊西北一個小巷中，居所極為簡陋，僅能擋風遮雨。夏天為避暑熱，他請工匠挖地丈餘，用磚砌成地下室，讀書寫作其間。大臣王拱辰當時亦居洛陽，所建宅第凌天高聳，最上一層稱朝天閣，洛陽人戲稱：「王家鑽天，司馬入地。」邵康節則打趣說：「一人巢居，一人穴處！」司馬光年老時，朋友準備花五十萬錢買一婢女服侍他，被他婉言謝絕了。
司馬光不收任何人送給他的禮，就連皇上的賞賜也不受。仁宗皇帝臨終前立下遺詔，賜予司馬光等大臣一筆價值百餘萬的金珠。司馬光考慮到國家財力不逮，便領銜上書請免。力辭再三未果，只好將自己那份珠寶交諫院充作公費，金錢接濟了親友，自家分文未留。司馬光為官四十年，僅有薄田三頃，所得薪俸大多周濟了窮人。妻子去世時，竟拿不出錢來辦喪事，只得典當薄田置棺埋葬。司馬光臨終床簀蕭然，唯枕間有《役書》一卷，故呂公著為輓詞云：「漏殘餘一榻，曾不為黃金。」
行勝於言，溫公家風的形成，很大程度源自身教。「修持治平」四字，司馬光踐履得十分到位。他深知「由儉入奢易，由奢入儉難」，「儉能立名成業，侈必墮落自敗」，並視為「大賢之深謀遠慮」。因此，他在身教的同時，也非常重視言教。司馬光著述頗豐，收入《四庫全書》的就有16種457卷。影響力大的除《資治通鑒》外，就是《家範》了。《家範》廣泛收集了治家有方的實例，系統闡述了家庭倫理關係、治家原則以及修身處世之道，為歷代推崇的家教範本。司馬光自己說，《家範》比《資治通鑒》更重要。這與今天所說的「家和萬事興」，道理上差不多。家風是世風之本，家庭和睦是社會和諧之基。因此，剔除《家範》中那些封建糟粕，於今仍有現實的借鑒意義。
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