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■春節最重要的傳統是回家和家人團聚。 網上圖片
王曉鏵
前幾年，曾有學者發文，呼籲抵制洋節而保護傳統節日文化。當時，國人正沉浸在過洋節的熱情中，他們激憤的聲音並沒有獲得太多的呼應。然而，造化弄人，節日文化變遷的速度遠遠超過人的預想：僅僅數年過後，傳統節日文化藉著中國經濟崛起的衝力強勢回歸，早已壓倒各類洋節，重新佔據主流地位。現在，過不過傳統節日已經不是問題，問題是怎樣過和過得好不好。譬如，隨著春節的臨近，國人又開始了壯觀的大遷移，一票難求的局面催生了新的節日問候語：「你有票嗎？」
對於華夏子孫，傳統節日文化的復興無疑是件大好事。文化如樹，亦有其根，根深才能葉茂。沒有古希臘時期輝煌的學術文化、制度文化、技術文化，就不可能有後來強盛之西方。中國欲與西方諸強比肩並立，同樣需要不斷回到本民族文化幽深的源頭。中國古文明屬於四大軸心文明之一，源遠流長，內蘊豐厚，可以汲取的東西甚多。五四新文化運動的一個失誤，就是視傳統為原罪，未能如近代西方那樣完成古典文化的創造性復興。現在，傳統節日文化的復興顯示了來自民間的糾正性力量，創造出了彌補遺憾的機緣。不過，人不能兩次跨進同一條河流，文化的生長也具有不可重複的特徵。復興傳統節日文化絕非意味著照搬昔日的細節，而是意味著推動傳統節日文化的創造性轉型。西方14世紀以降的文藝復興運動之所以獲得巨大的成功，就在於它推動了古典文化的新生—將之復活到現代文化語境中，使之適合建設公民社會和市場經濟的需要，故而，這場文化運動既喚起了濃郁的鄉愁和文化自豪感，又催生、鞏固、強化了走向新時代的激情和力量。中國的文藝復興要想開闢同樣巨大的可能性空間，也必須走創造性轉型之路。就春節文化而言，我們可以看到此類「文藝復興」的大致脈絡。
春節是中國的農曆年，源於古代的慶豐收儀式，展開為貼春聯、掛花箋、換門神、置年貨、祭祖先、訪親友、逛集市、賞美景等諸多環節。它以節日的形式重現人與大地、天空、四季、祖先、同胞的聯繫，推動人回憶和珍惜自己的生命譜系，展示了人對於萬象更新的信心和渴望。這種感恩和求新意味都有很強烈的節日生命力洋溢，體現了天人合一的美好氛圍，蘊含著豐富的文化資源。然而，春節中許多存在過的傳統儀式對應著鬼神信仰、權力崇拜、等級意識，不可全部照搬到現代社會中。例如，北宋時期的國人過春節時要討好象徵權力的「灶王」：
二十四日交年，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒合百家替代錢紙，帖灶馬於灶上，以酒糟塗抹灶門，謂之「醉司命」。（《東京夢華錄》）
傳說中的「灶王」，最初只管一家之飲食，後權限擴大，還決定全家之生死禍福，負責將人們的善惡功過於春節時向玉帝稟奏，故而是人們節日期間敬奉、賄賂、糊弄的重要對象。雖然「醉司命」儀式含有戲弄的意味，但「灶王」崇拜依然體現了對權力的全民性敬畏。顯然，這種習俗已經不適應當代社會強調法制、平等、自由的語境，保留它會強化早已引起不滿的貪腐現象。由此可見，對傳統春節文化的繼承必然意味著恰當的更新，而這恰恰符合它「萬象更新」的本意。
隨著中國經濟的強勢崛起，春節已經越來越全球化了。每到大年三十，全世界華人都會舉杯共慶佳節。受此影響，許多洋人也喜歡上了中國節。與這種全球化的態勢相應，我們應該強化春節文化中的博愛情懷。事實上，春節文化絕非總是囿於家族本位的語境，並不缺乏播撒博愛理念的傳統。譬如，元代過春節時的「拋肉」儀式，名為祭鬼神，實為「濟人」之舉：
年近除日，西蕃咒師以扇鼓持咒，供羊、馬、牛、酒等物，陳設於殿庭。咒師數人，動梵樂唸咒，兩人牽手巾，一個以水置其中，謂之灑淨。以諸般肉置於桶中，二人抬而出殿前，一人執黑旗於前，出紅牆門外，於各宮繞旋，……出順承門外二里頭，將所致桶中諸肉拋撒以濟人，謂之驅邪。（《析津志輯佚》）
拋肉濟人可驅邪，恰說明博愛的力量。這類儀式緣於佛家，可見佛教傳入後的春節文化已經具有博愛精神。遺憾的是，隨著地道春節文化的失傳，它所深蘊的博愛情懷已經被許多人所遺忘。現在，每到春節，人人奔赴自家的方向，條條大路通向故鄉。在這種家族本位的春節文化氛圍中，無家可歸者往往倍感孤獨。於是有人發現，我們的春節文化缺乏聖誕老人之類象徵博愛的符號。為了彌補這個欠缺，近年來興起了去敬老院拜年、為人類祈福、做春節義工等新民俗。這說明春節完全可以為展示博愛情懷提供機緣。西方有聖誕老人，我們也應該有春節使者。當我們關愛的對象超越家的疆域，春節就會立刻獲得新的意義。它不再僅僅是小家歡聚的日子，而是人類共歡慶的時光。在這個重要的日子裡，我們可以給無助者力量，為孤獨者送去溫暖，使無望者重拾希望，讓哭泣者歡笑。在大國崛起的自豪語境中，我們應該擁有這樣的遠見、熱情和胸懷。
西方的文藝復興之所以經歷了數個世紀，就是因為破除迷信、告別等級意識、限制權力需要複雜的籌劃、協商、博弈。中國的節日文化要完成轉型，也會經歷曲折的解構和重構過程。本文作者沒有能力窮盡提升春節文化的所有方案，而僅僅想以幾個側面展示其創造性轉型的機制和前景。 （作者為深圳大學文學院教授）
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