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吳羊璧
忽然想起《鳳陽歌》：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎。奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。
鳳陽這個地方，現在不知怎樣了？應該有很好的改變了吧，很想知道，想知道。
鳳陽花鼓，歷史頗早，花鼓歌詞中有「自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒」的句子，朱皇帝是朱元璋，明朝。明朝初年有連年的饑饉，史書的明初諸帝本紀中都有記載。往時天災、歉收，總有饑饉。朱元璋作為皇帝，不知當時他好好照顧百姓沒有？不過每逢荒年，荒饉的地方百姓總不免出外討食，討食時打花鼓，唱歌詞，鳳陽花鼓可能在那時就早已形成地方上的一種不幸的傳統了。每到荒年，就出外去打花鼓討食、求生。
我的家鄉（潮汕），時常有鳳陽人來討食。口語上有時說「鳳陽」就指從鳳陽出來乞討的人。鳳陽不在廣東省，但可能那裡走過潮汕來路途方便，小時記得常有「鳳陽」來。
鳳陽既然本來是好地方，我真希望這地方現在建設得很好了，不用再背著花鼓出來「走四方」了。很想知道如今建設的情形，不過一時倒不知從哪裡去了解。如果有一本書講鳳陽的歷史與近況，我會趕快去買來讀。
花鼓戲，本來出自崑劇中的雜齣，說起來源頭該是頗久遠的了。但是由此反過來想，是不是鳳陽地方百姓出去「走四方」時，早就是帶著花鼓出去的。走到一處，停下來，敲打花鼓、唱歌，然後托敭請觀眾資助，這差不多是必然的方式。現在說起這種走四方乞討求生的情形，恐怕年輕一代都完全不知道了。我小時在鄉間，倒是常常聽到說：有鳳陽來了，有鳳陽來了。不過現在我記不起這些活動的具體情景，一方面那時小，一方面，那時說有鳳陽來了，大人們總不會主動鼓勵我們出去看的。一來大人們總覺得多一事不如少一事，還是安分在家裡好，二來我們也覺得，回頭表演的空間，表演者托敭的時候，我們是拿不出錢的，不好意思。其實那些表演往往是有很高技巧的，有時不知怎地忽然就種出一個大西瓜來。這些技藝最好不致失傳，可以組織在舞台上演出的。
舊時代，遇上生活困難的歲月，老百姓不得不走四方乞討求生，這種日子應該永遠不再有了。
我此刻很努力想回憶起當時鳳陽花鼓演出的情況，但是想不起，一來是幾十年前的事了，記憶力沒有保持得好，二來，那時我們也不敢老是去圍觀。因為那時我們也沒有錢，不是捨不得，實在是自己身上也沒有幾個銅錢。（那時日常用的零錢，是中間有個方孔的銅錢。這種銅錢，若果你手頭還有，可以好好保存，這是古董了）。
奇怪的是「說鳳陽，道鳳陽」那首歌曲，現在還是流傳下來。歌曲本身好聽，也許是原因之一。另外，可能由此推想，鳳陽歌的歷史很長了，差不多成為過往生活傳統的一個小部分了。
生活狀態在不斷隨時代進展而變動，現在回憶起以前這種荒年流離失所的情況，有時覺得非常悲傷。「路有餓殍」，這種情形應該已成為過去的歷史了，但以往的歷史常有這樣的記載。在我的童年回憶中，也有這樣的生活畫面，往往見路邊有人臥在那裡，原來已經就是餓死了的。現在，讓這一切永成過去。說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，讓今天明天的鳳陽更好，更好。
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