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■《農業》
鄉土情感，是人性最為本質的精神。對鄉土精神的發揮，絕不僅僅是簡單地渲染故鄉情緒，也不僅僅是對故鄉親人的熱戀。原鄉精神，還包含了一種關懷社會底層的情懷與氣質，這些都是李小超希望表達的精神。
事實上，城市歐洲化、農村非洲化已經成為一些人對中國當下城市化進程的一種諷刺。這種說法固然有失偏頗，但也在一定程度上概括出事實。從歷史的經驗來看，城市化，伴隨的往往是貧富差距的拉大與社會階層的分化。以韓國為例，李明博在上台之初，大力倡導全國「先進化」。所謂「先進化」，其實就是加快城市化，使經濟得以快速增長以及迅速累積財富。但是不到兩年，這個政策便受到了廣泛市民質疑，以至於在2010年的地方選舉中，韓國執政的大國家黨嚐到敗北的滋味。
不久前，韓國執政黨總統候選人向全國民眾表達歉意，為那些在所謂的「先進化」進程中受到傷害——即沒有在財富的迅速增長中找到自己位置的弱勢族群，向他們表達深深的歉意。
事實上，任何社會都存在弱勢群體，在任何形式的社會變革中，都會有人找不到自己的位置。俄羅斯首任總統葉利欽曾經在總統任期最後一天，向那些沒有實現自己理想的俄國人表達了深深的歉意。但是一個顯而易見的事實是，如何能夠在社會發展與階層均富之間求取一個完美的平衡，這是考驗執政者的一個課題。
無論是內地，還是本港，都面臨著公平正義的問題。公平與正義，是平等精神的直接體現，也是市場經濟競爭原則的標準體現。我們需要的平等，究竟是結果的平等還是機會的平等？這是人們一直以來爭執不休的問題。但我們應該有一個基本的認識：任何的社會政策，都不是施捨。
鄉土精神的本質是甚麼？在中國歷史上，貴族及特權階層，享有「八議」的權利——其中有一條叫作「議故」，也就是故交。很多鄉土精神來自於對昔日情懷的追憶與懷念，因此在現實社會中，托關係、請幫忙，一般也會牽涉到親朋故舊。他們的存在，是華人社會傳統人情關係網的一種延伸，也是鄉土情懷的市場化、功利化。直至今日，一個人經商、為官或是就學，都需要關係的襯托，這就是鄉土化的又一層運用。
這種現象是錯誤的嗎？並不盡然。因為這種現象自古到今都是社會人際關係的運作模式，從來不曾被人質疑，大家往往從理所當然的角度來看待生活中故鄉人所起到的引導作用。甜不甜、故鄉水；親不親、故鄉人，在現實生活中的運用，就是人情與關係。但是，這難道是中國傳統鄉土情懷與關係的全部嗎？未必。在我國古越國時期的童謠中，有一首兒歌：「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。」這首童謠所要表達的思想，其實就是昔日的鄉土情懷不應該因為後天的地位變化而有所改變，相反，應該要堅持與保守。
但是環顧今日的社會，我們是否真的做到「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖」呢？即便乘車的是他人，他人主動下車向我們作揖，我們可能會扭過身，選擇性對他採取失憶的態度。固然，我們有一千個、一萬個理由為自己的行為辯護，但是我們失去了往昔的傳統，卻已經是不爭的事實。
真正的鄉土精神，是對人生軌跡的認同，對自己往昔與未來歲月的執著。真正的鄉土精神，是對弱勢群體的關注，對他們永不停息的生命的捍衛。或許，我們已經走出曾經帶給我們一絲土氣與童真的家鄉，但是留在心中的真摯情感，不應該被後天的銅臭所擊敗。須知道，能夠真正走出故鄉的人並不是很多，能夠真正取得成功的人也不是很多。回望故鄉的人與事，多一份真誠與關愛，是我們回歸鄉土精神的橋樑，也是必要尋回的逝去年華。 ■文、攝：徐全
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