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■《夏娃的蘋果》
島子教授的藝術作品，給人的感覺是簡潔而幹練。這種風格的形成，源自於島子老師對信仰的體驗以及生活的感悟。簡潔的藝術，是生活的一種美德，也是對信念的昇華與總結。
反思整個千年的教會史，似乎直到十六世紀的宗教改革過後，才促使人類認真思考信仰中繁文縟節的必要性與嚴整性。在此之前，羅馬大公教會的主導下，對繁瑣儀式的執著，似乎成為了一種必需具備的能力與忠誠。但是，對真正的信仰本質與靈修生活，則失去了最為普實的關照與了解。從這個角度來看，十六世紀的教改，具有積極而進步的意義——它至少告訴人類，應當在植根於生活與信仰之間的樸素心理與理念。
因為信，而稱義，這是本質的心靈呼喚。藝術對這一本質的反應，也應該具有簡練的要求與特徵。如果過度糾葛於形式的表達，則會讓我們忽略形式背後的本源需要與特徵。在俄羅斯正教歷史上，因為兩根手指或是三個手指形成的禮儀爭議，甚至引發了數百年的戰爭。從後世的角度來看，其實都是沒有任何意義的。
但是，在新時代的當下，繁文縟節可能會幻化為另一種形式，而造成人們目標的錯亂。對故紙堆的看重、對形式主義的迷戀、對工具理性的崇拜，這些，都會導致藝術的失真，也會引起人性的又一次墮落。固然，價值理性與工具理性的爭議，是一個長期的過程，但是，我們所處的時代，恰恰是一個只注重工具理性、忽略價值理性的年代。在這樣的時代中，科學主義的思潮大行其道，相對主義的論調甚囂塵上，對絕對真理的否定成為時髦與潮流。有意識的不可知論成為對待生活的態度。
我們似乎生活在一個沒有真理的時代。以聖誕節為例，其本質意義的蛻化以及迅速的商業化，成為無需證明的既定事實。人們在這一過程中，失去的不僅僅是探求真理的能力，還有就是對自身價值的放棄。很多時候，我們欣賞藝術，已經不再是究其背後的價值、意義與思想，而是考慮它的手法、技巧與美感。物理的美戰勝了道德的美，這是時代的弊病，也是藝術的悲哀。如何走出這一誤區，島子教授的作品，或許能給予我們一些啟發。 ■文、攝：徐 全
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