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■內地遊客在香港購物。
郭錦鴻打了一個比喻——中國是一個很大的屋子。中國共有三十四個行政區，其中有二十三個是省，五個是自治區，4個直轄市剩下的兩個是特別行政區。具體而言，在一個很大的屋子裡面有三十四個房間。在這些房間中，二十三個是標準間，四間是與大廳直接相連的直轄房間，五間房子因為自身的住客有不同的歷史背景，因而被賦予自理房間的權力。而作為特別行政區的兩間房，因為曾經被人打劫，曾經劃分給另一個大的屋子，如今又歸還了這間大屋子。
不過比較特別的是，或許是與這間屋子中其他房間相分離得太久，作為特別行政區的兩間房中的住客對於房子中的其他住戶失去了安全感，對這一居住單位中的文化以及文化轉變感到非常模糊，並開始起疑。正是考慮到了這種感受，屋子的主人在收回這兩間房之後，賦予了這兩間房高度自治的權力。在這種框架下，你可以對整個單位以及單位中的各個房間的文化不認同，也可以建立自己的文化，但因為大家有共同的歷史，因此即便是自己的文化，也是在歷史的基礎上建立起來的。高度自治的含義就是，自己打理房間，有任何需要，其他房間或者是屋子的主人都會盡力幫助，但大前提就是這兩個房間是這個屋子的一部分，是屬於這個單位的。一間屋子中的人，原本就是一家人，因為歷史的緣故，導致自己打理房間。但是無論怎樣打理，都必須承認一點——大家都是一家人這一個事實，這個事實是歷史賦予的，也是這個家庭原本的本質。
房間內的房客，對於選舉房間主人的遊戲規則，或許有分歧，最初或許還無法取得共識。但是為了房間的整體利益，儘管有分歧，但是不會出現太大的自我消耗，不會對自己歸屬感有疑惑。房客不能夠因為自己不喜歡屋子中其餘單位的房客，認定他者是劣質的，認為自己的房間可以脫離整個屋子而單獨存在，這種想法是非常錯誤的。房子中共同使用的客廳，其實就是香港人與內地人共同分享的歷史文化傳承，或者說是國家認同。而持有城邦意識的人所宣揚的主張，就好比要在自己的房間中再新造一個廳出來，破壞了原有的屋宇結構，這是徒勞和無用的。這將會帶來一種極為尷尬的角色與情感。因此，城邦意識的背後，實際上是對自我屬性的一種否定。到了那時，大家就會陷入「我是誰」的巨大困惑中。
我們是鮮明地反對城邦意識，並不是反對香港人對本土的文化進行保護與傳承，也不是妨礙香港進一步走向現代化與民主化。反對城邦意識，是對大是大非的原則問題進行正本清源的梳理與注解，是對香港人的國家認同進行正確的宣導與培育。
鄉土意識不是分離意識，鄉土意識更不是排外意識。以本港社會的新移民階層為例，他們生活在社會的底層，他們為香港社會的發展作出了突出和卓越的貢獻。他們做著全香港最累最苦的活，但是卻被持有城邦意識的人視為是永遠的外來者。這是一種法西斯的思維，也是現代文明社會所不能夠容忍的思維。我們反對城邦意識，正是為了下一代的福祉與幸福，也是為了香港與內地關係的和諧以及民族文化的復興與傳承。
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