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■蠱毒之說仍廣泛流傳，人們也多持以戒懼的態度。 網上圖片
青絲
敝鄉是個移民城市，在過去，市井間關於放蠱的傳說流傳極廣。大致是說，有人能以特殊手段以毒蟲、毒草自製成蠱毒，然後置於茶酒飲食中待客，若有人不慎食用，就會被放蠱者控制心智，成為被人操縱的傀儡。最為流行的故事版本之一，是有異族女子看中某位英俊男子，悄悄施放蠱毒，帥哥不知不覺就著了道兒，自此伏低做小，對施蠱者言聽計從、不離不棄。還有一個版本是包藏禍心之人，專門把蠱毒放給小孩，然後控制這些小孩為他做壞事，一旦蠱發，小孩子的肚子裡就會生出許多臭蛇、癩蛤蟆來，悲慘萬狀地死去。由於聽多了這一類恐怖的故事，我自幼就對蠱毒之說心存恐懼。
關於蠱毒的傳說，亦是相當古老。《左傳．昭公元年》：「谷之飛，亦為蠱。」唐代經學家孔穎達釋曰：「以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。」早在先秦時期，就已有了以蠱毒害人的邪術傳說。而到了漢代，還發生了著名的巫蠱之禍。《漢書》：「是時，上春秋高，疑左右皆為蠱祝詛，有興亡，莫敢訟其冤者。」漢武帝年老時很怕死，整天懷疑有人要以蠱毒害他，所以經常無端怪罪於人，也無人敢訴其冤。近臣江充與太子劉據素有隙怨，於是誣告太子所居的東宮用於放蠱的木人尤多。太子被冤，擔心無法辯白，遂誅殺江充造反，最後兵敗自殺。
然而，後人即使知道迷信巫蠱可以致禍，蠱毒之說仍然是廣泛流傳，人們也多持以戒懼的態度。《新唐書．方技傳》曰：「腹有蠱，誤食發而然。」隋唐之際，蠱毒的傳說已被根植於大眾的集體意識當中，以至於當時的律令有「造畜蠱毒及教令者，絞」。規定製造或施放蠱毒者，要處以絞刑。而且，或許是一些地區的居民生活習俗顯得神秘奇詭之故，蠱毒也被認為是「北地所無，獨西南方有之」。
明人謝肇淛的《五雜俎》說，蠱蟲的製法是在端午這天把毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛等毒蟲放在一個容器裡，任其自相殘殺，最後剩下來的就是蠱蟲。而放蠱害人也須得法。因為蠱毒製成之後，一定要用一個人做試驗，如果這段時間恰好沒有放蠱對象，就要放到家中一人身上，不然就會自受其害。而中蠱之人，會腹中劇痛，十指俱黑，失去了味覺，嚼豆子也不覺得腥，口含白礬也不覺得苦。如果是及時發現蠱毒，還可用甘草、綠豆等藥物化解，然後用麻油把蠱毒吐出來，若是被施放蠱毒超過三個月，就再也無法可解……由於這一類的傳說代代相傳，被納入了民間的口頭歷史譜系當中，製造出了一代又一代的信眾。
我還在讀小學的時候，鄰街有一位老人，喜歡摸小孩子的頭，凡有小孩從他門前經過，他都會上前摸一摸。所有的小孩都說這個老頭是在放蠱，每次看到他，就會躲得遠遠的，一些比較壞的小孩，還會撿起石頭砸他，或在老人身上吐口水。老人轉身不靈活，經常被襲，卻從不生氣，臉上總是笑瞇瞇的，只要一看到有小孩經過又會上前摸頭。我也被老人摸過頭，每次也和其他小孩一樣，遠遠看到老人就喊：「放蠱放不靈，放對自己人。」據說這樣就能破解老人放蠱的邪術。
事隔多年以後，當我對自然科學和社會有了一定的認識，才知道，當年老人喜歡摸小孩子的頭，是年紀已老，神志已有些不清楚，加之又喜歡小孩，所以行為舉止顯得有些怪異。而造成這些誤會的根源，緣於我們心中之前已有了定見，思維多帶有以己感物的主觀色彩，凡事皆以習慣性思維作為參照，詮釋身邊的人和事。由於這種人性的局限，我們眼裡的世界空洞而逼仄，真正的蠱毒，其實就在我們的心裡。
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