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■《富春山居圖》上的沙渚
富春山在桐廬是不爭的事實。早在一千五百年前的五史《後漢書》上就有關於富春山的記述，《後漢書．逸民列傳．嚴光傳》中載，「除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵瀨」。
據嘉靖《桐廬縣志》記載，「自桐君山而西，群山蜿蜒，如兩蛇對走於平野之上，三江並流於巖下」。河北省美術家協會東方藝術學會會長江楓認為「兩蛇」應是「龍門山脈」和「昱岑脈」。龍門山脈主峰「觀音尖」海拔1246.5米，為桐廬富春山最高山峰。在二組山脈之間有被李四光稱作「桐廬衝擊扇」的「富春江河谷平原」。河谷之間有富春江和分水江「並流於巖下」，在富春江的中心部位，有嚴子陵釣台孤峰峙起，聳立千仞。這就是富春山的大致範圍。歷來文人雅士對富春山稱頌不絕。李白的「昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮雲閒」；韋莊的「錢塘江盡桐廬縣，水碧山青畫不如」；蘇東坡的「三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美」；范仲淹來到桐廬後，更為桐廬的好山好水激發了創作高潮，借景抒情，《瀟灑桐廬郡十絕》橫空出世，一氣呵成，寫得酣暢淋漓，氣勢非凡。
江楓認為，黃公望選擇富春山作為他的歸隱之地，是最佳選擇。秀美的富春江山水正是黃公望獲取創作素材、汲取藝術營養、造就獨特藝術風格的地方。他以富春山一帶為題材創作的許多作品奠定了他在中國繪畫史上的不朽地位。《富春山居圖》畫面上就表達出了桐廬富春山許多獨特的地理現象。
2004年後，江楓多次到富春江一帶寫生，憑著畫家的直覺，他認為，富春江風景點最集中的地方就在桐廬，這裡有最獨特的地貌景觀，有「小三峽」之稱的富春江七里瀧峽谷，水流中的泥沙沉積下來，形成大大小小的沙洲，共有唐家洲、放馬洲、九里洲等十餘個，這些沙洲，春天繁花似錦，秋天霜林染丹，是畫家最喜愛、最能入畫的特色景觀，與黃公望的《富春山圖》上的沙渚也有對應。此外，畫中江中洲渚與江岸靠得非常近，這麼近的距離，只要小橋就能通過，應是桐廬江邊的放馬洲，古代也稱「江心洲」。此外桐君山的外形與畫面小山的外形也是相像的，與放馬洲的距離不足500米，二者的方向和方位與畫面是完全一致的。
黃公望晚年曾居富春山
黃公望（公元1269年—1354年），字子久，號大癡，又號一峰道人，江蘇常熟人，元代著名畫家，與吳鎮、倪瓚、王蒙齊名，合稱「元四家」。關於他名字的來歷，頗有趣味。傳說他的養父黃翁一直盼望生個兒子，黃公望過繼後，友人來賀，說：「黃公望子久矣！」因而養親為其取名作「公望」，字子久。
黃公望青年時受儒家文化影響，曾有志於仕途，但在元代民族歧視的政策下，只能為門下小吏。中年遭不測，受上司牽連，鋃鐺入獄。出獄後絕意仕途，在好友張雨的勸引下信奉了道教，當了全真派的一名道士，並雲遊於三吳兩浙之地。在文獻記載中他所到之地有蘇州、杭州、富陽、宜興、松江、富春山等地。
江楓指出，黃公望晚年歸隱富春山，這一點許多文獻上可以證實。元代夏文彥《圖畫寶鑒》：「公望居富春，領略江山釣灘之概。」明．正德《姑蘇志》：「晚愛杭之筲箕泉，結庵其上，將為終老計，已而歸富春，年八十六而終。」清．魚翼《海虞畫苑略》：「晚入富春山，年八十六而終。」而近代書畫鑒定大師徐邦達也說：「晚年又歸居浙江，富春山是他長住之所」等等，都可以證實黃公望晚年歸隱富春山的情況。江楓在黃公望關係親密的道友張雨的詩中找到了黃公望居住地的端倪，張雨的《句曲外史貞句先生詩集》中有詩《黃子久畫》內容如下：
中峰大面削鐵如，巖岫綺錯非一途；
上連閣道傍屋廬，尋窗數戶愁崎嶇；
米顛所制三尺圖，筆力視此微粗疏；
閬苑之台遲子久，不歸正為松江鱸。
江楓說：「這是張雨在面對黃公望送給他的畫，思念黃公望而寫的詩句。他覺得黃公望不能到杭州來與他見面，是因為『閬苑之台』和『松江之鱸』。松江鱸應是晉．張翰『鱸魚膾』的典故，松江鱸魚的美味留住了黃公望。而閬苑之台的美景，是黃子久遲遲不能來杭州的另一個地方。」
翻閱《桐廬縣志》，閬苑正是在桐廬，而且是千年以上的歷史文化名勝，閬苑南距縣城五公里，有閬苑山、閬仙洞、紫雲庵、閬苑石海等等名勝。閬苑的環境與黃公望《秋山歸隱圖》中描寫的環境很接近，有紫雲庵便於他投庵、住庵。還有「三十七洞天」之稱的「閬仙洞」和他的住所「小洞天」也很相稱，且在古代由杭州去嚴州的古驛道上，便於他外出雲遊。閬苑群山逶迤，古籐名木盤錯於山林之間，風景秀麗、環境優美，是非常適合於歸隱、幽居的地方。
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