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■伯納德．桑利（Bernard Sunley）
——歐洲的中國玉器
英國人伯納德．桑利（Bernard Sunley）收藏了一對玉鴛鴦，其中一隻身上刻有各種花卉，鴛鴦回頭銜有一隻如意，底部腳蹼雕刻得細緻入微；另一隻鴛鴦身邊緊挨著一隻小鴛鴦，母子情深。自古以來，鴛鴦在中國都代表著美好忠貞的愛情，這似乎也是桑利夫婦愛情的真實寫照。 ■文：記者 張夢薇 圖：受訪者提供
伯納德．桑利（1910∼1964）是一位玉器收藏家。他出身於英國的中產階級家庭，年輕的時候白手起家。在上世紀30年代末，擁有並經營多家房地產與土木工程的公司。1939至1945年，他成為一名政府承包者，建造了100多個專為轟炸機與戰鬥機起降的機場，這些機場屬於當時英國最大的公共工程之一。1940年，桑利與約翰．布萊克伍德（John Blackwood）和尼爾．霍奇（Niall Hodge）合夥，獲得了從美國進口土方工程設備的特權，至「二戰」結束前，他在自己經營的領域已頗具壟斷地位，成為世界上最大的土方工程設備批發商。
卡羅爾．邁克爾森（Carol Michael-son）曾是英國東方陶瓷學會會長，他對桑利夫婦及他們的玉器收藏有所研究，他說：「桑利先生非常崇尚個人主義，慷慨而又坦誠，精力充沛。他在很多方面與眾不同，善於游說，對他人有控制力，但是卻不乏個人魅力，有遠見。他的妻子瑪麗（Mary）盡其所能幫助丈夫，又能恰如其分地在事業與家庭間找到一個平衡點。」
乾隆愛玉 和田揚名
上世紀20年代，桑利夫婦結婚不久，開始對中國玉器表現出濃厚的興趣。他們從一批私人藏家釋出的早期藏品中收集到了一部分玉器，如：R.C.Bruce，Sir John Buchanan-Jardine，George de Menasce，Oscar Raphael等。邁克爾森說，看過桑利先生的藏品後，會發現他對玉材的挑選有良好的眼光。
桑利夫婦主要收藏的是18世紀（1701∼1800）的玉器。中國玉器到了清代，尤其到了乾隆時期，數量和質量都達到了前所未有的高峰。清代玉器的產地是新疆和田，明代宋應星在《天工開物》中說：「凡玉，貴重用者，盡出于闐，蔥嶺。」于闐，又稱和闐，就是今天的新疆和田。蔥嶺，指崑崙山的一部分。宋應星認為，這兩個地方的玉料是最好的。乾隆二十五年（1760），新疆歸屬中國後，每年進貢特產，金子、玉石、葡萄乾等，玉石更是乾隆極為喜好的珍奇異寶。乾隆在《和闐玉》一詩中寫道：「回城定全部，和闐駐我兵。其河人常至，隨取皆瑤瓊。」說的是當清朝平定回部以後，清兵駐紮在那裡，所以隨時都可以找到好的玉料。
乾隆愛玉是出了名的，碰見好的玉材時，在命工匠製作完後，會刻上他的御題詩。桑利夫婦收藏的一件18世紀白玉筆筒，筆筒一側有三個文人雅士，看瀑布噴湧而下，象徵長壽的松樹舒展於空中，嶙峋山石上聳立著雙層閣樓，從上可以俯視這些松樹。在筆筒上面便刻有乾隆御題詩：「水玉出和闐，專諸巧匠鐫。喜他棄俗式，堪此佐文筵。觀瀑幽人獨，背囊童子聯。拈豪如有詠，興必助言泉。」正是有了此詩的記錄，讓我們得知做這件筆筒的玉料來自新疆和田的河道。和田玉有兩個來源：一個是山料，直接從山中礦藏採出；另一個是籽料，籽料早期就是山料，由於地殼變化，使它們落入河床，經過億萬年沖刷，稜角磨去。因為有水的滋潤作用，籽料往往溫潤圓滑。
歐洲定義：綠色石頭
很有意思的是，桑利夫婦在遠東並沒有任何直接利益，他也不像很多同時代的人，對收集中國陶瓷有特別的嗜好。歐洲對中國玉器的認識遠遠晚於瓷器。在上世紀初始，中國各省縣興建鐵路，發現的古墓不計其數，而當時的中國社會十分混亂，政府無力制止農民盜走古墓內的陪葬品。北京和上海的古董商活動範圍極廣，在河南、安徽、陝西以及內蒙古等地均派有線人長期守候，鄉民掘到的東西，他們馬上收購，於是這些出土品先是到了北京和上海的古董店，再賣給當時最出得起價錢的美國、英國和日本收藏家。這些出土陶瓷被賣至歐洲，改變了西方人只認知中國外銷瓷的局面，開啟了歐洲收藏與研究中國陶瓷的熱潮。
在兩百多年前，西方人並不能理解中國的玉器及其內涵。1756年的歐洲字典將玉定義為一種墨綠玉（Jasper），從文獻記載看，最早把中國玉器帶入歐洲的是旅行家馬可．波羅。他在遊記中寫道：「在新疆的河流中，出產一種特殊的墨綠玉，商人將這些墨綠色的玉運到庫車或吐魯番去賺錢。」1735年，約翰．巴羅（John Barrow）編寫的繪畫與藝術字典將玉單獨列出一個條目，定義為：玉是綠色的石頭，硬度超過瑪瑙，墨綠色玉，只有金剛砂才能切割。這是玉在歐洲最準確的定義。
卡羅爾．邁克爾森說，以上文獻記載顯示，雖然作為一種礦石，玉經常被旅行者提及，但是玉器的雕琢卻沒有人涉及。最早記載中國玉器雕刻的是英國特使馬卡蒂尼爵士（Lord Macartney），他在日記中記錄乾隆皇帝贈給英王喬治三世的一件禮物時寫道：皇帝送給陛下的第一件禮物是一件玉如意。像白色瑪瑙的石頭，長12英寸，很奇怪的雕刻。中國人視為珍寶，但物件本身看來並無多大價值。這件玉如意後來出現在1822年詹姆斯．克里斯蒂（James Christie）編寫的拍賣圖錄中。
文化差異 影響購藏
中國在藝術上的表達方式是含蓄的借物寓意，而西方是直述其意。在桑利夫婦的收藏中，動物擺件不在少數，它們就像乾隆贈予英王的如意一樣，被賦予了大量的文化內涵。18世紀白玉雕麒麟，是在一塊完整的白玉上雕刻而成的，鬈髮順著一段枝葉從嘴邊垂下。麒麟，亦作「騏麟」，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的座騎，古人把麒麟當做仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，傳說只有在明君在位的時候才能出現。
對於西方人來說，極大的文化差異在一定程度上也影響了他們對中國玉器的購藏。至現在，我們可以看到，從歐美散出的早期玉器以玉雕花瓶、玉雕香爐等這類相對寫實的為多。
直至1840年第一次鴉片戰爭後，英國人才獲得了玉器雕刻的第一手資料，萬國博覽會在倫敦的海德公園拉開帷幕，博覽會上來自異國的各種新奇物品吸引了眾人的目光，玉器也在其中。一位參觀者寫道：萬國博覽會上中國區的藝術品沒有什麼能與玉雕花瓶媲美，它那純淨的質地，優美的造型，雅致的紋飾，真是精美絕倫。1848年玉器首次出現在拍賣行中。
那年的8至10月，白金漢公爵（Duke of Buckingham）在斯托（Stowe）拍賣財產，其中包括兩件玉器，標價分別為23先令和12英鎊。而對於玉器價值的認識，直至上世紀30年代，美國玉器收藏家、美國諾頓藝術館館長查理．斯丹利．諾頓（Charles Stanley Nott，1887∼1978），在出版關於中國玉器專著之後，才真正進入西方研究領域。
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