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2013年1月20日 星期日
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雲南娜允 兩個老人與消失的傣王國


http://paper.wenweipo.com   [2013-01-20]     我要評論
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■每有閒暇,刀建華 (右) 和波相三 (左) 老人便坐在昔日傣王「皇宮」門前的石階上,享受娜允的靜寂。

——一葉一樹一如來 土司後代佛在心

 冬日的下午,73歲的刀建華和75歲的波相三坐在昔日「傣皇宮」門前的石階上,靜寂中發著呆,看著陽光穿過西邊新縣城的高樓大廈,穿過中部溫婉流淌的南壘河,映照在東部古城一角的兩棵酸角樹上。兩個老人幾乎沒有長時間離開過娜允,歷經末代傣王土司的謝幕,文革十年的風雨,古鎮在新時代和人心中的修復,最後在今日的樹蔭下歸於平靜。「雖然在剛學走路時嘗過一次,但我至今清楚地記得哪棵樹上的酸角是甜的,哪棵是酸的。」波相三說。 ■圖/文:香港文匯報記者 羅斯 孟連報道

 經過28代傣王土司、660餘年的經營,娜允古城從山腳開始,依次修建了下城佛寺、中城佛寺、上城佛寺三座佛寺和傣王生活、執政的「皇宮」——孟連宣撫司署。

男子不念佛 沒有女人要

 上城佛寺,依山所處位置最高,其主殿是三重簷外廊式土木建築,由引廊、佛殿、僧房、經亭、金塔、銀塔等組成。波相三老人關於娜允故事的講述堅持從這裡開始。「60多年前,7歲的我和末代土司刀派洪的兒子刀保國,同一天受戒出家到上城佛寺做和尚。當時,整個娜允城舉行七天七夜的隆重『大擺』(趕集)進行慶賀。進佛寺前,我們這些準小和尚騎著馬風光遊城;進佛寺後,我由此開始為人,在這裡學會了做人的道理。」如今已成為傣族民間習俗傳承人的波相三說。

 「傣家人的一生在佛寺開始,所以我們不叫出家『當和尚』,而稱之為『生和尚』。」波相三的話音未落,刀建華急忙接過話題說,我們從小就跟著父母禮佛聽經,每個男孩七八歲時就要入寺為僧,在這裡將佛經用傣文抄寫在樹皮做的紙上(貝葉經),一邊抄,一邊誦,從中知道了傣族千百年來的歷史,明白了孝敬父母敬重一葉一樹的道理,傣族文化就這樣一代代傳承下來。「我有4個孫子,一度到了升學年齡都不願去『生和尚』。可那時,不當和尚,不念佛經,女子不要,結婚都難。」刀建華臉上露出一絲無奈。

樹葉吹落鄰家 信眾掃起送回

 作為昔日傣族土司皇族的專用佛寺,上城佛寺主殿四周的柱、枋、樑、簷檁均有用金粉銀粉貼印的花卉、動物和人物圖案,中央塑有釋迦牟尼像,以之為中心懸掛了一圈繡製著各式各樣圖案的幡,身披黃色袈裟的和尚誦著經,怡然自得地穿殿而過。刀建華指這些周邊村民自願敬獻的幡說,每一幅圖,或記載著一個傣族神話和傳說,或講述著一段傣王土司的歷史:孟連傣族先祖從德宏遷徙而來,一路山險水惡尋覓棲息地來到了這裡。所以「孟連」在傣語意思是「找到的好地方」;1289年,首任傣族酋長罕叭法在孟連建城,之後歷元明清民等時期;民國19年(1930年),刀派洪繼任第28代土司;1949年,刀派洪主動交出「孟連宣撫司印」,歷時660年土司制度結束。

 波相三說,傣族土司治理孟連,一半依靠孟連宣撫司署的職能分工,一半依靠的是上中下城三座佛寺。「那些年,因為信佛,佛寺或宣撫司署的樹葉吹落下來,掉在鄰家村民的院子裡,傣家人都會自動把樹葉掃起送回去。因為信佛,沒有土司的同意,村人是不會下河撈魚的。因為治理不依靠刀槍,孟連土司甚至沒有建立自己的軍隊。」

70多年守候 原來是被保護

 著名作家熊培雲說,一個瀰漫書香的民族,愛它的祖先,用他們光榮的名字溫暖一座城市;愛它的子孫,為他們呵護過去與現在的一切人物;愛他們自己,做一個幸福的人,甘於辛勤、奮鬥一生,最後可以溫暖的死去。

 離開前,刀建華指著司署分工說明中,指著末代土司刀派洪的內大臣「召根海」的名字說:「我是他的後人。70多年了,我們一直守在娜允古城周邊生活,少有離開過。現在年歲大了,慢慢發現是娜允在守著我們傣家人。」

 30歲出頭的罕三在新縣城孟連工作,很少回到村子。「不管在什麼地方,每到浴佛節(即潑水節,傣曆新年)都一定要去最近的佛寺滴水朝佛祭祖。在這之後,你會覺得『回到家了』。」

 在娜允這個中國最後的傣族古鎮,縱使土司制度已結束六十多年,這裡始終是新老世代的心靈家園。

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