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卡米地站立幫是台灣第一個棟篤笑團體，2010年成立以來，每年演出兩百多場，當中以小型劇場居多。棟篤笑在台灣稱作脫口秀，從字面的意義來說，言語、肢體動作都在彈指之間「脫口而出」。事實上，脫口秀文化在台灣發展緩慢，這種帶有綜藝娛樂性質的舞台表演，脫離了純藝術的範圍，卻又不至於被歸類為綜藝表演，畢竟出色的脫口秀不僅僅是動動嘴巴而已，而是透過搞笑自嘲，將主題引伸至一個發人深思的議論。
看過黃子華棟篤笑的觀眾，大概也不會覺得這是一個純娛樂的演出，演出者的妙語如珠帶來的是逆向的思考邏輯，真正想表達的，遠超乎想像。
文：香港文匯報記者 伍麗微 圖：藝穗會提供
與站立幫團員和卡米地的節目總監做訪問，總是被他們逗得笑個不停。六月底時，他們在香港有兩場演出，這是他們演了一千多場後第一次走出台灣。站立幫的六個成員，名字也特別趣怪，東區德、大可愛、Q毛、馬克吐司、黃小胖、大雕博士，個個形象都不一樣。東區德尤其愛搞笑，他在介紹團員時總是一臉認真地說著滑稽的話，比如指著黃小胖說：「她是負責女生的部分（六個團員只有一個是女生）。」又指著大可愛說：「他負責胖子的部分（大可愛長得比較胖）。」然後毫不害羞地說自己是負責帥哥的部分。
或許只有這種臉皮特厚、又不吝嗇於分享快樂的人，才能守住脫口秀這塊乏人問津的「領土」，堅持走出自己的文化。
論述性的本質
「我們還是以搞笑為主，這是最基本的定位，再往上推的話是品質，不只是搞笑，更有一些跟觀眾的意見溝通、交換，一定的程度上在傳達一些理念、概念和態度。」卡米地節目總監張碩修說。搞笑、溝通、傳達三者並重，是站立幫式的脫口秀概念。
台灣的綜藝文化發展得成熟，綜藝主持人也有不少口才異常俐落的，不時在節目中秀一兩場脫口秀或短劇，但在蓬勃的綜藝文化或舞台文化背後，脫口秀卻是冷門的表演藝術，即使站立幫起了頭，脫口秀文化依然未成氣候。張碩修說：「以脫口秀的文化和強度而言，香港比台灣好太多，台灣這個部分主要是我們在做而已。」在他們之前，也有一些演員做過脫口秀表演，但其持續度與專精度都不高，「我們希望把這個文化建立起來，讓它在娛樂文化或藝術文化中有一個地位。」
慶幸的是台灣有很大的言論空間，當中又以政治論述最多，但關於兩性、生活、社會議題的論述機會就比較少，「我們的脫口秀題材很廣，會談感情、生活、人生問題等，也許這也像一個論壇吧，既然是從沒有到有，文化建立的過程是難的，所以我們希望有一個時間點可以爆發、可以流行起來。」
但無論如何，張碩修認為脫口秀還是比較小眾的表演，尤其在英美這些脫口秀主流的國家，脫口秀相對其他表演藝術而言，還是小眾的玩意。
建立自己的風格
脫口秀的好玩之處在於甚麼題材都可以拿來做文章，比如一個錄音機、一杯水、吃飯、看電影，每個物件都有發揮的空間，關鍵是你是否懂得找出趣味和是否懂得演出來。而站立幫是台味非常濃郁的團體，本土題材對他們來說駕輕就熟，但來到香港，就要入鄉隨俗，免不了要來點香港人熟悉的題材。「其實香港的搞笑文化，或電影文化對台灣影響蠻大，所以我們會做一段《無間道》的搞笑，另一段是做草蜢樂隊的搞笑。」
團員們很樂觀，從不覺得脫口秀有語言隔閡，畢竟是搞笑的演出，語氣、神態加上肢體動作，氛圍便出來了。「不懂就把他當作是神經病來看也很好笑。」
東區德也經常上網看黃子華的棟篤笑，完全不會說廣東話的他，卻看得很樂，「我們很佩服他的表演，內容有趣，又有他的邏輯在裡面，他會在一個邏輯上一直玩。」東區德說，黃子華的思路非常清晰，思辯能力很強，很難去模仿或超越他的思考。
而他們也沒必要去模仿其他人，因為每個人都有自己的風格與笑點。站立幫團員最常參考英美脫口秀節目，主要是看人家怎麼處理題材，台灣演員們有時會互相觀摩，不過表演藝術到最後靠的還是自己。東區德說：「學習他們怎麼去討論題材，他們的方向是甚麼，如果觀眾喜歡他們討論的方向的話，也許我們在台灣也可以從這個方向講，加入一些本土的文化或現象，可能會變得有趣。」
台上台下都幽默
黃子華畢竟是一個個體，像站立幫這樣的脫口秀團體，對於香港人而言，是新鮮有趣的，一群人在搞笑起碼沒那麼寂寞。站立幫團員們本身便有一種天生的喜感，東區德無時無刻都很開懷，不時更開一些無傷大雅的玩笑，總是喜歡用「不要臉」、「假惺惺」、「裝酷」這種詞語形容團員，說到笑點自己更呵呵大笑。說到團員，大雕博士忍不住說：「我們隊員都有搞笑強迫症，忍不住就是要搞笑。」說到這裡，東區德指了指大可愛，說：「這個人不搞笑，但總是色色的。比如你說把電腦密碼解開，他就會說『解開囉解開囉』，他沒有在搞笑，只是在想A片。又比如說這個有沒有加密，他就會說『加蜂蜜加蜂蜜』。」
脫口秀演員本來就是持百無禁忌、開放、前衛又具有批判的態度，只有喜歡抓人小辮子又懂得自嘲的人，才能帶給大家歡樂。
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