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文：葉 輝
「初心」乃「初學者的心」，比如初讀《心經》，可能會深受感動：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色......」是大神咒，是大明咒，是無上咒，等等咒，能除一切苦，真實不虛......但當讀了兩遍、三遍、四遍，就可能會失去最初的感動了。
網上有論者指出，「初心」有三種含義：「第一種是認知的初心。心理的一個基本規律是我們只會注意新異事物，只對變化敏感。舊事物再美好，也很容易適應，變成自動化加工，視而不見。但能帶給我們快樂的事物，無論新舊，只論美醜。所以把任何美好的東西當作人生初見，不被注意的規律左右，仔細品味它的美好，是為初心。」
至於第二種「初心」，乃社會的初心：「人際關係原來是簡單的，善意助人，慈悲為懷原為我們的本能，但複雜的社會讓我們學會了在人際交往中察言觀色、相互提防、彼此利用。這很累。社會的初心，是讓我們放棄這些繁文縟節，對人的偏見，帶着未被污染的赤子之心示人。」
說到第三種「初心」，那就是目標的「初心」：「最初，我們出發，心懷理想。但是逐漸地，我們的理想被名利取代。保持初心，是記得我們當初為甚麼出發。」
易言之，人心好靜，而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。人生雲水過，平常自然心，當繁花落盡洗盡鉛華，是否還能記得昔日的初始之心？鈴木俊隆所著《禪者的初心》乃西方禪宗入門書，他在臨終之時寫道：「我臨終時若受着痛苦，那不打緊，不要在意；那就是受苦的佛祖。你們可別因此產生混淆。或許每個人都要為肉體的痛苦與精神的痛苦而努力掙扎，但那並不打緊，不是甚麼問題。我們應該深深感激自己擁有的是一個有限的身體......像是我的身體、你們的身體。要是人擁有無限的生命，那才是真正的大問題。」
「初心」空空如也，一如為《禪者的初心》撰寫序言的休斯敦．史密斯（Huston Smith）所言：「......他倚仗的是自己的真實本性，也就是我們的真實本性。他的遺澤不亞於任何人，而且無一不是要緊的：佛的心、佛的修行、佛的教誨與人生......」
那就是浮世「初心」，那就是在人生段落的種種夢想--話說1912年春天，哈佛大學教授桑塔亞納（George Santayana）給學生講課，突然，一隻知更鳥飛落在教室的窗台上，歡叫不停；他被小鳥所吸引，端詳着牠；過了許久，他才轉過身來，輕輕地對學生們說：「對不起，同學們，我和春天有個約會，現在得去踐約了。」說完便走出教室。那一年，49歲的桑塔亞納回到了他遠在歐洲的故鄉。數年後，《英倫獨語》（Soliloquies in England and Later Soliloquies）就誕生了，他為其美學繪上了濃墨重彩的一筆。
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