 放大圖片
■只有充實地過好每一天，才能使餘生更加美好。 網絡圖片
戴永夏
作為一個剛剛步入老年隊伍的人，常常對老格外關心。老人節一到，更是浮想聯翩，望「老」興歎：既想到自己的老，也想到別人的老；既想到今人對老的態度，也想到古人對老的感悟......就在這古今比較、以古為鑒中，咀嚼着老的滋味，享受着老的安適......
如同傷春悲秋一樣，古代有些文人，對老也特別敏感。一旦老之已至或將至，便寫詩作詞，哀嘆衰老，在齒落白髮面前，顯得十分無奈。
唐代大詩人白居易，晚年寫過多首歎老詩，對老的態度還比較客觀。然而他在中年時，卻十分怕老。四十七歲那年，他就在《浩歌行》一詩中寫道：「天長地久無終畢，昨夜今朝又明日。鬢髮蒼浪牙齒疏，不覺身年四十七。前去五十有幾年？把鏡照面心茫然。既無長繩繫白日，又無大藥駐朱顏......古來如此非獨我，未死有酒且高歌......」
在冬去春來、循環往復的時序交替中，詩人發現自己頭髮花白了，牙齒稀疏了，光滑紅潤的臉上添了道道皺紋，於是他忽然意識到老的到來，深感恐懼不安。然而，他既無回天之力，也無駐顏之術，在茫然無措、萬般無奈的情況下，只能以喝酒寫詩來消磨時光。從詩中可以看出，詩人對老的態度相當消極悲觀。
另一位唐代大詩人韓愈，對老也很恐懼。他在《落齒》一詩中寫道：「去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。餘存皆動搖，盡落應始止。憶初落一時，但念豁可恥。及至落二三，始憂衰即死。每一將落時，懍懍恒在已......」
因為牙齒落了，詩人便想到老之將至。當落下兩三顆牙齒的時候，他便擔憂年已衰老，恐怕離死亡不遠了。每當一顆牙齒將落的時候，他就異常擔驚受怕。詩人從落齒想到衰老，從衰老又想到死亡，並為此感到惶恐不安，其恐老心理，表現得淋漓盡致。
當然，由於人們的思想觀念不同，生活情趣各異，對待同一事物的態度也存在很大差異。同樣是對待衰老，有人卻能想得開，放得下，以積極樂觀的態度應對這自然規律的挑戰。這方面也有不少先例。
宋代大詩人陸游，一生遭遇坎坷，在感情生活、仕途升遷上都曾受到過不少打擊，然而他卻活到85歲高齡，這在很大程度上有賴他的心理健康。在對待衰老上，他也異於常人。如在《木蘭花．立春日作》一詞中他寫道：「春盤春酒年年好，試戴銀幡判醉倒。今朝一歲大家添，不是人間偏我老。」
在一年復始、歡慶春節的日子裡，人們自然想到了年齡。在陸游看來，年齡對誰都是公平的。每過一年，無論老幼，大家都要添一歲。你今天年輕，明天也要老；你現在老了，昨日也曾年輕過。年輕人可以感受奮鬥的樂趣，老年人也可領略收穫的滿足。大家彼此彼此，何必為年老而傷心呢？正因為陸游能用一顆平常心來看待衰老，所以他不怕老，不服老，老了照舊勤奮學習：「風聲忽轢蓬窗過，夜半呼燈起讀書。」（《夜中起讀書戲作》）同時，他也不甘心老，雖老仍然懷有報效祖國、前線殺敵、踏遍九州的雄心壯志：「此生誰料，心在天山，身老滄洲」（《訴衷情》）；「未甘便作衰翁在，兩腳猶堪蹋九州。」（《越王樓》）他這種對老的藐視態度，以及不服老、不怕老、不甘老的積極樂觀精神，給人以積極向上的力量，實在堪稱楷模！
還有的人思想境界更高，能用忙並快樂的實際行動對待衰老，把老拋到九霄雲外。佛經中有這樣一個故事：佛光禪師的弟子大智出外參學20年後歸來，問候他的老師說：「老師，這些年來，您一個人過得好吧？」佛光禪師回答說：「很好，很好！我每天講學、說法、著作、寫經，每天都在法海裡泛游，每天都忙並快樂着......」第二天清晨，大智聽到佛光禪師的禪房裡傳出陣陣誦經的木魚聲。他知道白天老師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信眾講說佛法，晚上回到禪房依然忙碌不止，每天彷彿有做不完的事，於是又走過去問佛光禪師：「老師，分別這些年來，您每天仍然這樣忙碌，怎麼不覺得老呢？」佛光禪師聽後哈哈大笑說：「我沒有時間覺得老啊！」
「沒有時間覺得老」，這話說得多好！佛光禪師因忙於事業而充實，因幫助他人而快樂，因精神樂觀而不覺得老。老在他的心裡，已消失得無影無蹤。誠如孔夫子所言：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」
想想先師的說與做，對比自己的思與行，我終於找出了差距，也悟出了哲理。是啊，一個人只要把主要精力用在學習和力所能及的工作上，多做善事好事，熱心奉獻社會，樂於幫助他人，讓時間在忙碌中度過，使生活在豐富中閃光，那麼即使在年齡上老了，精神也不會老，更不會憂老、怕老，談老色變。而只有「不知老之將至」，「平靜地迎接每一天，過好每一天」（楊絳語），才能進入老的最高境界，使餘生更加美好！
|
放大圖片
