■謝向榮 香港能仁專上學院中文系助理教授
《莊子．逍遙遊》旨為破除相對概念之執着，說明以無待心境遊世之妙理。
全篇以鯤鵬之飛起筆，描繪出一個廣大無窮的奇妙世界。惟大鵬騰飛萬里，並不是憑空而起的，牠需要做好準備，靜待時機，才能乘風翱翔。小鳥限於自身識見，無法想像大鵬高飛的遠大境界，於是冷嘲熱諷，自以為是。在這段故事後，莊子作出了以下的總結：
小知①不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔②，蟪蛄不知春秋③，此小年也。楚之南有冥靈④者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿⑤者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也⑥。而彭祖⑦乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
小智比不上大智，短壽比不上長壽。何以知道如此呢？朝生暮死的蟲子，不會知道一個月的時光；春生夏死的寒蟬，不會知道一整年的時光，這些都只是短壽啊。楚國南海有一隻靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一棵大樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這些才是長壽啊。彭祖至今還以長壽而傳聞於世，眾人都想與他相比，這豈不是很可悲嗎？
我們要體悟《逍遙遊》的相對概念，不應妄自菲薄，要如鯤化成鵬那樣，由小及大，藏器待時，為高飛做好準備。同時，亦要明白天外有天、人外有人的道理，破除個人成見，不自以為是、夜郎自大。
總之，凡事固有小大之別，但相對外在形式之大小，更重要是內心如何「用大」與「用小」，能否用得其所；只知「小」事，或空見「大」義，其實都是偏執。
每個人都有自己的獨特個性，只要能盡自己最大的可能，活出自己的好，無待於外，不忘初心，已經足夠。因此，莊子在《逍遙遊》闡明小大有別，要人明白相對概念，放下執着成見；然後又在《齊物論》中破除小大之別，教人以無執的心念來感通萬物，達至「天地與我並生，萬物與我為一」的自化境界，過一個真正的逍遙人生。
譯文
莊子告訴我們，世上萬事萬物，都是相對而生的，各有其自身價值，亦必各有其客觀局限。綜而論之，「小知不及大知，小年不及大年」，境界相對有大有小，智慧亦相對有高有下，而識見相對膚淺者，不會明白識見遠大者的境界。因此，小鳥不明白大鵬的境界，自以為比大鵬活得逍遙自在，殊不知彼此完全不同層次。不過，識見遠大與否，其實亦不過是相對而言──所謂識見遠大者，在識見更為遠大者面前，則又變成相對膚淺矣；如此類推，層層遞進，沒完沒了。
註釋
① 知：同「智」。
② 朝菌不知晦朔：朝菌，一種芝類植物（司馬彪、崔譔、支遁、潘尼等說）。一說，「朝菌」本作「朝秀」，指一種朝生暮死之蟲（王引之說）。晦，一個月的終日；朔，一個月的首日；晦朔，代指一個月。
③ 蟪蛄不知春秋：蟪蛄，寒蟬，春生夏死，或夏生秋死。春秋，代指一年。
④ 冥靈：謂靈龜（羅勉道說）。一說，謂木名（李頤說）。
⑤ 大椿：大樹名。
⑥ 此大年也：此四字通行本無，據陳碧虛《莊子闕誤》引成玄英本補。
⑦ 彭祖：人名，道家傳說中的長壽人物，或說年七百歲，或說八百歲。
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