青 絲
龍捲風是熱冷空氣於空中交匯形成的旋風，由於氣旋的轉動速度很快，能把地面上的塵土或海水一起帶入空中，遠遠看去，就像傳說中的龍正在吸水，扭動飛騰，故以得名。龍捲風造成的危害極大，不久前發生在江蘇的風災，就對人員財產構成了嚴重的損害。但是，古筆記稗史中也有一些因龍捲風導致的奇遇，是以一種非常規的視角，對事件經過進行語義還原。
美國著名兒童文學作家鮑姆的《綠野仙蹤》中，小女孩桃樂絲被龍捲風吹到了奧瑟，想要回家。其實比鮑姆更早設計出這個情節的人，是清代名士王士禎，他在《香祖筆記》自敘其先祖，本是鄉下一個普通農民，家貧如洗，娶不起妻室，某日天上突然颳龍捲風，從空中落下一個女子，其先祖遂娶為妻，由是子孫繁盛，後代仕宦數世，家道殷富不絕。但與王士禎同一時代的人，都認為他是在編造一個根本不可能發生的故事。實際上在元代，也有過同樣的故事版本。
元初名儒郝經有一首《天賜夫人》詩：「八月十五雙星會，佳婦佳兒好婚對。黑風當筵滅明燭，一朵仙桃降天外。梁家有子是新郎，芊氏忽從鍾建背。負來燈下見鬼物，雲鬢欹斜倒冠佩。自說成都五千里，恍惚不知來此際。甘心與作梁家婦，詔起高門榜天賜。幾年夫婿作相公，滿眼兒孫盡朝貴。」從詩意可知，有一年的中秋節，梁家正在為兒子舉辦婚禮，外面突然颳起龍捲風，把屋內的蠟燭都吹滅了，黑暗中，一個名為芊氏的女子從天而降，落在了屋裡，她自述是成都人，被龍捲風吹到此地，願意嫁作梁家婦不再回去了。梁家遂因此瓜瓞綿綿，子孫繁盛，傳世久遠。
如果這樣的情節在今天看來略顯荒誕不經，那麼明人王錡《寓圃雜記》記錄的一事，無疑就顯得真實多了。明英宗年間，徐州蕭縣王氏的女兒出嫁，車行途中，新娘因為內急下車到一旁解手，突然颳起一陣龍捲風，把新娘捲入到漩渦裡，轉眼就消失無蹤。迷信的人都說是被鬼神抓走了。王家上下聞知消息，都痛哭不已，以為女兒沒命了。沒承想，有人在距事發現場五十里外的一棵桑樹上，看到一個神情恍惚、衣衫凌亂的女子，詢問才知道，她就是王氏的女兒。正好這人與王家有舊，就把她送回家，讓新娘得以完婚。人們事後追問經過，她說，只是聽到耳邊風聲「霍霍」作響，眼睛什麼也看不見。風勢愈大，身子也飛得愈高，冷得令人全身打顫。最後風力逐漸弱了下來，她才平安降落到一棵桑樹上。眾人聽此奇遇，無不瞠目結舌。袁枚《隨園詩話》也記有一事：袁枚任江寧縣令期間，城內某日突起大風，把一韓姓女子吹到九十里外的銅井村，幸得好心的村民送回家。然而，該女子已經許配給東城李秀才之子，尚未過門，李家認為大活人被風吹走，是胡謅的鬼話，背後一定是她與人有姦情，所以找了一個這樣的借口蒙騙夫家，於是告到縣衙要求退婚。袁枚曉之以理，說古代也有過人被風捲走且僥倖生還的例子。李家不信，袁枚遂用元代郝經的《天賜夫人》詩示之。李家這才轉嗔為喜，收回訴狀，兩家婚配如初。
民間向有「大難不死、必有後福」的說法，意謂能有幸熬過大災難的人，將來必有更好的人生前景，能夠享有大富貴。這也是古人記錄災難事件的一大心理成因。雖然這種說法並無科學性，但在維繫古人的社會性上卻有着重大的意義，人們通過這種假想性的把握，宣洩了恐慌的情緒，由此在災難面前，對人類自身力量持有堅定的信念。