■寧廠古鎮如今人去樓空，只剩下數位留守的老人。如今，巫文化同它的發源地--巫溪寧廠古鎮一樣，漸漸消亡。大寧河依然流淌，即使偶爾有三兩個外地人前來探尋歷史，當地留守的老人也懶於同他們交談。寧廠古鎮的老街，一端是土著老人晾曬黃豆、擇菜洗衣的背影，另一端是無人居住的破敗房屋，牆面上還寫着「文革」標語。整個小鎮彷彿凝結在時空裡，只有門上斑駁銹跡的「巫」字鎖或路邊散落的幾個廢舊巫師雕像，還提醒着人們這裡曾經的光輝歲月。
「文革」衝擊 民眾恐懼
巫溪縣旅遊局負責人說，巫文化還沒有得到有效的保護，一方面由於人們對巫文化認識不足，只見糟粕，沒有辯證地看待巫文化對華夏文明的影響、與生產生活緊密的聯繫、對促進民間文學藝術發展與繁榮的作用等，致使人們對巫文化的傳承、挖掘、研究還存在一定的禁錮；另一方面，願意了解學習巫文化的人太少，師傅傳弟子仍有教一手留一手的習慣，許多精彩的巫術已經失傳。特別是文化大革命，因對巫文化的偏見，對巫師和巫文化製品進行了毀滅性的損毁，造成人們恐懼心理，大大影響了巫文化民俗的生存發展空間。他認為，巫文化應該變成正能量產業，正如希臘有希臘神話一樣，中華五千年文化也應該用多種方式表現遠古神話。
重慶大學教授管維良說，在中國音樂史上，音樂的起源與巫文化不無關聯。王國維在《宋元戲曲考》中寫道：「歌舞之興，其起於古之巫術乎？」就說明了巫文化與歌舞關係密切；其次，中國歷史上歌舞自巫樂而生，從殷商時期的「敢有恒舞於宮、酣歌於室，時謂巫風」，到春秋戰國時期屈原的《九歌》，巫樂在中國古代是有着至尊地位的音樂藝術，然而巫樂從未認真地得到記錄、搶救，僅靠民間口耳相傳。