■廣西三江程陽風雨橋風貌。香港文匯報記者龔普康 攝心中構圖 精準「掌墨」
廣西俗語：「桂林山水甲天下，侗族風情看三江」。以鼓樓、風雨橋、侗族民居等木製建築藝術聞名世界的廣西三江侗族自治縣，擁有中國最完好、數量最多、分佈最集中的侗族建築群，而這些侗族建築鑿榫打眼、穿樑接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結構牢固，接合縝密，技藝之精湛讓人驚歎不已。在三江提起木構建築營造技藝，則不得不提當地遠近聞名的名匠--楊似玉。1997年，楊似玉的風雨橋作品還被選為慶祝香港回歸的賀禮。 ■香港文匯報 記者 曾萍、 朱曉峰 廣西報道
這位年逾花甲的木匠被外界譽為「侗族魯班」、侗鄉「活國寶」、中國工藝美術大師，在五十餘載的木藝生涯裡，其親手製作的鼓樓、風雨橋、寨門等大大小小榫卯結構的侗族木構建築作品已逾3,000座，作品遍佈湘、黔、桂、港等地。在自己親手搭建的木房裡，楊似玉和記者講述了他幾十年來如何描繪自己的「風雨廊橋夢」。
三江鼓樓堪稱侗族村寨的靈魂和標誌。鼓樓屬木質結構，形似寶塔，巍峨壯觀，飛閣重簷，整座建築不用一枚鐵釘，幾層至幾十層不等，以單數居多，呈四面、六面或八面形，最高者達幾十米，被譽為「世界第一鼓樓」。沒有用圖紙，不需精密的儀器，楊似玉建造三江鼓樓時，憑借的工具僅是一把用竹片臨時製成傳統度量尺，當地匠師稱之為「匠桿」。 「匠桿」長度相當於房屋中柱的長度，刮去青皮，用曲尺、竹筆和鑿刀把一座樓房的柱、瓜、樑、檁、枋等部件的長度和尺碼繪刻在上面。
建築符號代替圖紙
楊似玉說，其實在建築設計過程中並非完全不用圖紙，在傳統的侗族匠師中使用有一套世代相傳的建築符號，他們稱之為「墨師文」。「墨師文」一般有26個符號，但常用的只有13個，這些既像漢字又不是漢字的符號是絕無僅有的侗族建築文字，除「掌墨師」（註：侗族地區將建築匠師稱為「梓匠」或「掌墨師」）外無人能識。憑借這些神秘的符號，這些侗族建造師能不繪製圖紙便在腦海裡整體構思建築構造；然後憑手上一把自製小角尺、用竹破開刻製的一支支竹片沾墨繪製建築藍圖。據了解，「墨師文」竹片有的多達幾千根，長短不一，大小不等。最多時，一座建築能用掉一整麻袋竹片，而這些「墨師文」只有「掌墨師」自己認識。
在多年的實踐中，楊似玉也練就了能依地形、山勢，迅速在心中構出圖紙的本領。上萬個構建的木建築，只要修造者按照楊似玉「匠桿」上的標注去下墨，就能精準建成，且建築的構架之間相互產生支撐力，共同形成了一座座精巧的建築。
修復風雨橋聲名鵲起
百里侗鄉，「有寨必有鼓樓，逢水必建風雨橋」，木匠世家出身的楊似玉對風雨橋也有着不一樣的感情。「程陽風雨橋是由我的爺爺發起修建的，是祖輩們手藝和精神的傳承，我有割捨不下的緣分。」談及自己的風雨橋情緣，楊似玉回憶起自己第一次和父親對程陽風雨橋的修復任務，也是因那一次任務，他的木工技藝得到父親首肯而順利出師。
1983年，一場特大洪水將國家級保護文物--程陽風雨橋沖毀了大半，當時有關部門派了一支由橋樑專家組成的工程隊來到三江。工程隊分兵兩路，一路進山伐木備料，一路將沖毀的廊橋每個部件標記後拆除，以備重建。全長60多米的風雨橋沒有一顆釘子全由榫卯拼接而成，複雜的結構讓橋樑專家也望而卻步，拆下來的木塊堆在那裡卻無人能重新拼接起來。於是，當地文化部門找到楊似玉和他的父親。
父子倆帶人進山，在一無設計圖紙、二無先進工具的情況下，僅憑一把木角尺、一個墨斗、一紮竹籤等簡陋工具開展修復工作，成百上千的樑、枋、柱等尺寸全憑心算。父子倆在現場不用看標記，就能準確地指揮工人擺放各種木材，僅用了十幾天的時間，程陽風雨橋便恢復了原貌。這時，現場橋樑專家的重建圖紙還未畫好，父子倆精湛的技藝讓在場的專家無不歎服，楊似玉也因此「一戰成名」，聲名鵲起。
授徒拒讓木樓技藝失傳
侗鄉「無寨不樓」，純木結構的吊腳樓是生態侗寨的特色，而如今看着日益增多的磚混樓房取代老舊的木樓，楊似玉心裡有種說不出的憂慮。「我不能讓侗族木構營造技藝在我手中失傳。」為將絕技傳承下去，楊似玉沒少花心血。
2001年，楊似玉註冊成立似玉樓橋工藝建築公司，先後收授徒弟近300人。現在他的弟子中已有100餘人成為木構建築「掌墨師」，把手藝帶到了湖南、貴州等地。
此外，他還自籌資金在自己的家裡建起了三江侗族民俗工藝館，免費對外開放，展示侗鄉樓橋模型、侗布流程、各式農具等，每年接待遊客超20萬人次。