步入12月，大小媒體都在盤點即將過去的一年，年度人物、年度事件紛紛推出。好幾個媒體朋友問我，我心目中的年度人物是誰，我脫口而出：逝去的文化名人--中華文化符號。看看即將過去的戊戌年，一大批文化名人先後棄世，真是一個群星隕落、碩果凋零的年代。
2月6日，101歲國學泰斗饒宗頤走了。
2月17日，93歲中國美術史學科創建人金維諾走了。
3月18日，83歲文壇大師李敖走了。
3月19日，90歲世界華語詩壇「詩魔」洛夫走了。
5月31日，75歲「以香水寫作的香江才女」林燕妮走了。
6月6日，78歲香港「新儒家」霍韜晦走了。
6月8日，100歲香港文學巨匠劉以鬯走了。
9月20日，98歲以童心追求兒童文學一生的「雲姨」黃慶雲走了。
10月29日，91歲被譽為「新中國紅學第一人」的李希凡走了。
10月30日，94歲「一覽眾生」的武俠小說泰斗金庸走了。
11月2日，91歲香港「電影教父」鄒文懷走了。
11月3日，55歲有「靚絕五台山」美譽的藍潔瑛走了。
這一年，一再送別逝去的文化符號：從傷逝到傳承。逝去不是消亡，而是永生。逝去的他們在文壇留下的印記，是後人無形的精神信仰，也是有形的具有象徵意義的符號。文化傳承有三個基本元素：語言、文字、風俗習慣。此三者只要其中一個有更動，必會產生文化的隔閡和斷層。要真正進入中華文化還原歷史真貌，就必須正視「文化斷層」這個傳統文化精髓被遺棄的「致命傷」。
人們把文化上的世代斷層，視為一座城市的潛在危機。傳承的是經典背後的精神。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。正是一脈相承、代代相傳的傳承，才使得文化源遠流長。這種斷層出現之後的危害，就是真正失落了從前的文化。
這年頭，古詩詞熱，彷彿一股清泉，浸潤人們共同的文化基因。在電視節目《中國詩詞大會》上，看到了41歲農民白茹雲，河北省邢台市南和縣郝橋鎮侯西村人。7年前，她罹患淋巴癌，在病床上與詩詞結緣。在石家莊住院期間，她買了一本詩詞鑒賞，最初是用來打發時間，後來她從中「品嚐到人生的喜怒哀樂」，從字裡行間，尋找人生感悟。她的抄寫本上，密密麻麻謄寫着2,000多首古詩詞，她也學着寫詩填詞。她一個弟弟因患腦瘤癱瘓在床，另一個弟弟多年前失蹤。面對人生不幸，她背誦詩詞上萬首，從優秀傳統文化中汲取力量，樂觀笑對人生。
古詩詞助添了白茹雲克服困難的勇氣。「滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝」，一位位詩詞達人進入大眾視野，一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，更讓人們看到傳承數千年文化的力量。這是一種傳承。也有人說，這就是一種「拾遺」。「拾遺」，顧名思義就是把自己丟掉的東西撿回來。
年初，在北京清華大學新清華學堂，聽教育社會學家謝維和演講。他說，在中華民族優秀的傳統文化中，是否有一些是我們不自覺間丟掉的東西？這就需要「拾遺」，把它撿回來。「在現實中，人們在學習和了解優秀的傳統文化時，往往有那麼一點丟三落四」。
謝維和舉例說，有人要挖苦別人，會這麼說：「你怎麼這麼蠢，愚不可及！」其實這「愚不可及」，本意是表揚他。因為在「愚不可及」前面，還有一句話，叫「智可及」。這是曹操在評價他的大臣荀攸時說的，一個人的聰明、才幹，也許可以透過學習、鍛煉去比肩，但一個人的大智慧，即大智若愚的這樣一種「愚」，就學不會了，因為這是做人有品位的一種境界。如果忽略前面的「智可及」，只說後面的「愚不可及」，那麼這種表達是不完整的。謝維和說，「所以，如果對思想文化的內涵理解得不完整，丟三落四，那麼對中國傳統文化的傳承就是一種歪曲」。
武俠小說泰斗金庸剛剛走了，他不會走遠，武俠永存世間。他的武俠小說多是上世紀六、七十年代創作的。那時正值中國文化遭受最大破壞的時期。改革開放以後，大陸百姓都在讀金庸小說，他的小說對中國文化的貢獻高過他的文學價值。他的小說在以文學的形式傳承中國文化最基本的道義。學者陳寅恪、錢穆是學術研究，只有金庸用的是最通俗的、百姓喜歡的故事的形式，說的是忠孝節義這些東西是不能丟掉的。文化不會斷層，文學總要傳承，這是前輩文化符號背後的精神。■文：江迅