■早年的《辭海》：姨甥。 作者提供潘國森
看官若為廣府人，見本文標題或會質問：「潘老頭到老未婚，何來姨甥哉？」
實情是潘某人找到「姨甥」的書證而已！
此事困擾「我老人家」多年！話說潘某人小時候，間有待字閨中的女性朋友聲稱「我外甥」如何如何......甚為刺耳。於是苦苦相勸：「小姐未嫁，何來外甥？那小孩是你姐姐所生，他喊你阿姨，是你姨甥呀！」當時年紀尚輕，小姐「聽者藐藐」，再解釋道：「待得你找到老公，他姊妹的孩子喊他舅父，喊你舅母，才是你的外甥。」
又過了些日子，另一位未嫁姑娘犯了相同的「錯誤」，這回她卻拿出書證，原來許多通行的工具書都說「外甥」是：「姐或妹的兒子。」「我老人家」一看，就知是編字書辭典的人大意出錯，應該是古人重男輕女的結果。於男人來說，「外甥」又確是「姐或妹的兒子」；女人又當別論。
後來我請教一位原籍浙江、年過七十的北京老教授，他也未聽過「姨甥」一詞，還幫我問九十多歲的姨媽。「老姨媽」受過高等教育，也不知「姨甥」為何物，難怪她的「小姨甥」不知「姨甥」了！
讀者如果記憶力驚人，或有印象此故事「潘老人家」講過，即是二零一零年十月十日本欄的〈姨甥與外甥〉一文。
近日，「潘老人家」終於找到「姨甥」！在民國時代作家舒新城（一八九三至一九六零）主編的《辭海》找到，是書由中華書局創辦人陸費逵（一八八六至一九四一，陸費為複姓）於一九一五年開始編纂，一九三六年出版。
姨丈與姨父同義，我們廣府人習慣是口語稱姨丈、書面語才用姨父；與姑丈、姑父同論。這一版《辭海》於「姨甥」解釋為：「稱母姐妹之夫為姨丈，自稱姨甥。」這條不引書證，不似姨丈、姨父、姨母各條都引用古籍。「我老人家」猜想不引書證就是信任「資深語言用家」。但是這個解釋實在「不明主次」、「未得要領」！
訓詁學實是辭書學的基礎！近代訓詁學大師黃侃（一八八六至一九三五）指出「訓詁」是「語言解釋語言」，辭書學是編纂辭典的專門學問，就是要求精確地用「語言解釋語言」。
「姨甥」應該從「姨母」出！我們廣府人重視長幼有序，母之姐曰「姨媽」、母之妹曰「阿姨」。現代人多遲婚不婚，母之姐若雲英未嫁，有些時候惟有「違禮」稱「姨」而不言「媽」了。父之姐曰「姑媽」、父之妹曰「姑姐」，在今天香港的語用實況，亦間有相近的調整。
《辭海》這條錯在何處？錯在「姨甥」只涉及母親的姐妹，這些姐妹不必已出嫁，若未出嫁又何來姨丈（父）？所以這一條應該改寫為：「稱母之姐妹為姨母或阿姨，男自稱姨甥、女自稱姨甥女。」這樣才更精準，因為姨丈可以從來不存在！
回到「外甥」，應該是：「稱母之兄弟為舅父，男自稱外甥、女自稱外甥女。」小時候常參考《辭海》，感謝陸費先生、感謝舒先生！前人栽樹、後人乘涼。