路來森
人，都有閒暇的時候，可如何度好這份閒暇時間，卻彰顯着一個人的生活態度，甚至於生命境界。
「閒」有種種，最好的休「閒」方式，似乎，應當是閒出一份「雅」來。
知堂老人周作人，一「閒」下來，就「喫茶」。但他說：「我的所謂喝茶，卻是在喝清茶，在賞鑒其色與香與味，意未必在止渴，自然更不在果腹了......我所重的，即在這自然之妙味。」可以看出，周氏之閒喫茶，其要，不在於物質享受，而在於精神獲得，所以，他在「喫茶」消閒之時，就每每悟得一些人生道理，最經典的表達就是：「得半日之閒，可抵十年塵夢。」他是在「喫茶」中，有所思；於消閒中，品得一番人生滋味。基於此，他對日本的茶道，也別有一解，他說：「茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作『忙裡偷閒，苦中作樂』，在不完全的現世享樂一點美與和諧，在剎那間體會永久。」--茶道，於繁瑣的形式中，彰顯着一些形而上的生活道理。
香港「四大才子」之一的蔡瀾，工作之餘，則喜歡做一道美食。在蔡瀾看來，享受美食，只是一種結果，更享受的，還是做美食的那個過程。食材，不必山珍海味；食器，亦不必金銀珠玉，也許，一切愈簡單愈好。
他在《下酒》一文中，曾經這樣寫自製一道佳餚的過程：「把一個小火爐放在桌子上，上面架一片洗得乾乾淨淨的破屋瓦，買一斤蚶子，用牙刷擦得雪亮，再浸兩三小時鹽水讓牠們將老泥吐出來。最後悠然擺上一顆，微火中烤熟，『噗』的一聲，殼子打開，裡面鮮肉肥甜，吃下，再來一口老酒，你我暢談至天亮。」看，食材，僅一斤蚶子；食器，一片破屋瓦而已，而蔡瀾卻把製作美食的「過程」寫得如此詳細，乃至繁瑣，何也？就是要表現那個享受美食製作的「過程」。蔡瀾，是在享受美食製作的過程中，享受一份「休閒」的樂趣，並且，在這份樂趣中，他也同樣能感悟人生。吃着自己親手做出的美食，他說：「把孤獨變成一種享受，也是一種哲學。」在享受美食中，哲學地解讀人生，確然是一種高境界。
弗拉基米爾．納博科夫，二十世紀公認的傑出的小說家和文體家，其作品，影響巨大。納博科夫，可以說是一生忙於寫作，但他，也有自己獨特的休閒方式，那就是「捕捉蝴蝶」。這一休閒方式，亦可謂貫其一生。他在回憶錄《說吧，記憶》中寫道：「我在各種氣候區、在各種裝扮下捕捉蝴蝶：一個穿燈籠褲戴水手帽的漂亮小男孩；一個穿法蘭絨褲子戴貝雷帽的四海為家的瘦長僑民；一個穿短褲戴帽子的胖老頭。」
最終，納博科夫把這種休閒方式，發展成為一種業餘愛好--「蝴蝶之愛」，進而達到一種研究者的高度。納博科夫還為此寫出了多篇論文，甚至於，有幾種蝴蝶，居然是以他的名字命名的。以至於後人說，研讀納博科夫必得尋兩條線：一是他的作品，二是他的愛好--蝴蝶之愛。否則，即不足完備矣。你看，這就是「高雅的閒」--賦予閒暇一些意義，在消閒中，做出一點兒成績。
或許，有人要問「你列舉的都是一些作家，一些名人，尋常人呢？」尋常人如何？其實，尋常人，也能賦予消閒一份風雅，或者一些意義。
最典型的，就是鄉下老人的冬日負暄--曬太陽，是也。南牆根下，柴草垛前，老人們拿一隻腳凳，倚牆而坐；或者，撕一把柴草，席地而坐，如此簡單，又如此安好。薄薄的冬陽，暖暖地曬着，老人們負暄而談，或者閉目養神，彷彿，無所思，面容是那樣的安靜而祥和--沒有名利追逐的猙獰，沒有驚心動魄的恐慌，有的，只是一派的寧靜和舒適。
時間，彷彿在這兒停止下來，你從他們臉上，懂得了什麼叫恬淡人生，懂得了什麼叫知足常樂；他們，以實際的行為告訴你：什麼是「自然之子」。
故爾，鄉下老人之「負暄」休閒，實在就是一種「大俗中的大雅」--是「雅在俗中」。