在學校裡找學生做事，通常會遇到以下三種反應：（一）視為光榮，樂意非常；（二）視為苦差，極力抗拒；（三）視為等閒，有無俱可。而在現實社會中，由於人的志向不一，價值觀同樣會有差異，待人處事的態度自然亦各有不同。因此，同一件事，往往有人或視為瑰寶，但亦有人會視為垃圾，一切但看個人心態如何。在《莊子．秋水》中，莊子亦借「惠子相梁」一事說明此理，其文曰：
惠子相梁①，莊子往見之。或②謂惠子曰：「莊子來，欲代子③相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵④，子知之乎？夫⑤鵷鶵，發⑥於南海而飛於北海，非梧桐⑦不止，非練實⑧不食，非醴泉⑨不飲。於是鴟⑩得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪11？」
惠子在魏國當宰相，莊子前往看望，本屬美事。惜惠子聽信讒言，竟以為莊子前來乃為與其爭奪宰相職位，於是處處防範，提心吊膽。於是，莊子通過寓言，把惠子般重視名利的俗人比作貓頭鷹，又把自己比喻為志向遠大的神鳥，譏諷爭逐名利之徒不過就如貓頭鷹以腐鼠為寶那樣可笑，繼而凸顯自己不慕富貴的高潔品質。
據《莊子．秋水》及《史記．老子韓非列傳》所載，楚王賞識莊子賢能，曾重金禮聘其為國家效勞，惟莊子不願為俗務羈絆，始終堅持拒絕楚王邀請，終生不仕。如果相關記載屬實，則莊子言出必行，能確實貫徹自己主張，殊為難得。然而，有一點必須指出，莊子批評的主要對象，應當專指那些在足夠應付日常生活所需以外，仍過分貪戀富貴、追逐名利的世俗官員，而並非那些為日常基本生活而奮鬥的一般勞動者，更不宜將之泛指一切有為之事，以為莊子之學完全不顧現實，無視人民生活。
其實，莊子最關注的，只是個人待事的心態如何，他反對世人為虛名俗利而耗損心神，因為在他看來，世間一切外在名利，都不及人內在的心神寶貴。《老子》曰：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」其理近同。人如果不懂得知足常樂的道理，擁有再高再多的名利，亦是枉然。
譯文
惠子在魏國當宰相，莊子前去看望他。有人向惠子說：「莊子到來，是想取代你成為宰相啊。」於是惠子感到恐慌，派人在國內搜尋莊子，搜了三天三夜。莊子去看他，對他說：「南方有一種鳥，名叫鵷鶵，你知道嗎？鵷鶵從南海出發，飛到北海，一路上除了梧桐樹外都不會停下休息，除了竹子果實外都不會進食，除了甜美的泉水外都不會飲用。此時，有一隻貓頭鷹找到一隻腐爛的死鼠，而鵷鶵剛好飛過，貓頭鷹便仰起頭盯着鵷鶵，怒吼道：『嚇！』如今你是否也想拿你的梁國來『嚇』我呢？」
注釋
① 相梁：梁，即魏國，因其建都於大梁，故又稱梁國。相，官名，相當於後世的宰相。此作動詞用，指當魏國的宰相。
② 或：文言不定指代詞，指有些人。
③ 子：古代對男子的敬稱。此指惠子。
④ 鵷鶵：傳說中與鳳凰同類的鳥名。王應麟編《小學紺珠》曰：「鳳象者五，五色而赤者朱雀；黃者鵷鶵；青者青鸞；紫者鸑鷟；白者鴻鵠。」
⑤ 夫：文言發語助辭，無實義。
⑥ 發：出發。
⑦ 梧桐：樹名，自古被視為吉祥之樹。《詩經．大雅．卷阿》：「鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。」即將鳳凰與梧桐對舉。
⑧ 練實：竹子的果實。
⑨ 醴泉：醴，甜酒。此用以形容泉水甜如醴酒。
⑩ 鴟：見載於《詩經．豳風．鴟鴞》、《山海經．西山經》等古籍，今俗稱貓頭鷹。
(11) 邪：同「耶」，文言疑問辭，相當於「嗎」、「呢」。
■謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授