禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！●facebook: 禪悟-千古未傳姓名推命學
五行文化是中土才有的文化瑰寶，而五行的哲學既可通於人道，也可通於天道，天道無常，但也有規律，中土本體五行是「土」。
而「土」的唯識內涵，卻少人知曉。這篇文章將揭示這抽象的內涵，若想知曉其內涵，較易的理解方法是用幾何的形狀吧！「土」的唯識形狀是正方形。
四邊相等，四角相同，皆90度，於是得出四平八穩，毫無變化的概念，而通行人道上，自然產生可靠、規律、行事穩定，為了維持四平八穩的四邊四角相同的穩健效果，喜團結一切可團結的力量。
當「土」的內聚出現時，會行持，愈來愈堅忍、堅固。
「土」分陰、陽，陽土是「戊」，是正方面；「己」是陰土，是愈來愈少的沙石，故「己」土容易自私，各家自掃門前雪！
如果通過修行，就算無限細，也要顧及正方形的形狀特色，故願意守一切框框條條的規律，是傳統價值的守護者，會飲水思源，重倫理、孝道，長幼有序。
而「戊」土絕不喜「甲」，被剋絕，卻喜「乙」木的梳理！所以，戊乙能大一統，以強勢的領導才能理順一切。漢光武帝劉秀的姓名組合正是戊乙也！
東漢的建立，百廢待興，而全國平定後，光武帝於公元37年開始安置有功之臣。他採取了兩條措拖：一．是不讓擁有重兵的功臣接近京師；二．是對功臣封賞而不用。鄧禹、賈復等開國元勳明白光武帝的意思後，率先解去軍職，倡導儒學。劉秀對功臣只賞不用的政策是東漢政權重建過程中重要的一步，也是較為成功的一項治國安邦的措施。
劉秀深切地認識到，要使國家真正地長治久安，必須安民，與民休戚，才能保持社會穩定，才能發展社會生產。
首先，是給老百姓一個安定的社會環境。劉秀生長在民間，經歷過王莽的殘暴統治，知道耕作的艱難及百姓的痛苦。因此，劉秀建立東漢後，通過廢除王莽的繁苛法令，恢復漢初的簡政輕刑，給百姓創造一個?鬆的社會環境。此後，他多次下詔裁減各地的監獄，不斷地告誡各級官吏，尤其是地方官吏要體恤百姓、?鬆執法。
光武帝初年，派衛颯擔任桂陽太守。衛颯到任後，了解到桂陽地處邊遠，禮俗落後，便從教育入手，設立學校，端正風俗，不長時間便使境內風氣大為改觀。桂陽郡的含洭、湞陽、曲江原來是越族居住的地方，沿着河岸靠山居住的，多是一些在戰亂中逃進深山的百姓，他們因為地處偏僻，也不向官府交納田租。衛颯組織人鑿山開道五百多里，一路設置亭傳、郵驛，不僅方便了那裏的交通，也減輕了人民的負擔，百姓逐漸搬到道路兩邊居住，使當地經濟迅速發展起來，也開始向官府交納田賦了。
其次，是有效減輕人民的負擔。光武帝認為官吏的奢侈、官僚機構奢侈無度以致冗官無數，是百姓的最大負擔。因此他在位期間，始終提倡節儉。公元37年，一國使者向光武帝獻上一匹可日行千里的名馬和一把寶劍，光武帝接受後便下詔把這匹千里馬送去駕鼓車，把寶劍??給騎士。在光武帝垂範下，節儉在東漢初年形成風氣。在提倡節儉的同時，光武帝對冗官進行裁汰。公元30年，光武帝在河北、江淮、關中剛剛平定的情況下，併官省職，直接減少了行政開支。
西漢中期以來，大量的平民淪為奴婢，成為嚴重的社會問題。為此，光武帝曾連續6次下詔釋放奴婢。同時，他還在一年之內連續下詔3次，禁止殺、傷和虐待奴婢，使奴婢的地位有所提高。
最後，就是要設法解決土地問題，使百姓和土地結合一起，便於發展社會生產。西漢中期以來，大規模的土地兼併使土地急劇集中。但那些佔有土地的豪強們卻不如實地向國家申報土地、交納田賦。為準確地掌握全國的墾田數目和戶口名籍，打擊豪強，保證賦稅收入和徭役徵發，光武帝於公元39年下令在全國「度田」即丈量土地，同時也核定人口。但在度田過程中，官吏們和豪強相互勾結，或抵制清查，或隱瞞不量，而對百姓土地卻是多量，連牆頭地角，房前屋後也不放過。
光武帝了解到這種情況後，曾經先後誅殺了大司徒、河南尹及郡守十多人，引起了一場大規模的地方騷亂。地方上的豪族大姓紛紛起來叛亂，光武帝用鎮壓和分化相結合的手段，好不容易才平息了叛亂。
光武帝劉秀通過集權加強了中央的統治，通過休養生息使人民安心從事生產，經濟得到發展，社會比較穩定，這一歷史時期被稱為「光武中興」。