《論語》有言：「君子學道則愛人」，堪稱至理名言，東西方聖哲皆有類似的教誨，如墨子說：「兼愛天下之人。」這「仁道」應該怎樣實踐呢？孔子說：「曾參啊！吾道一以貫之。」曾子對此的解讀為：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠者，盡心竭誠以辦事也；恕者，將心比己以待人也。
有一次，子貢問孔子：「有一句說話可以終身奉行的嗎？」孔子說：「那便是『恕』吧！己所不欲，勿施於人。」
另有一次，子貢問孔子：「如果有人廣施恩惠予人民，從而做到周濟大眾，可算是『 仁 』嗎？」孔子說：「豈止是『仁』，必定是『聖』了！連堯、舜都擔心難以做到呢！所謂『仁』者，就是自己想立身，也幫別人立身；自己想顯達，也使別人顯達。從近處做起，可算是實行『仁』的方法了。」這種推己及人的思想，根源為前文所述的「仁道」，而「恕道」則為指導原則，是實踐一切倫理道德的要道，不獨儒家為然。
佛教着重「慈、悲、喜、捨」四無量心的修持，提倡普度眾生，把慈悲與智慧並列為立教兩大核心，其主張眾生平等，人我平等，基本精神也是「恕道」，如寂天菩薩說：「首當勤觀修，自他本平等；避苦求樂同，護他如護己。」
耶穌基督則謂：「全部律法都包在『愛鄰如己』這一句話之內了。」又說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。第二是，要『愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」耶穌基督宏揚大愛，其實踐亦不外乎「恕道」，他說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」又說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
伊斯蘭教《聖訓珠璣》中傳述先知穆罕默德的話：「愛同胞如愛自己者，方為真信士。」穆罕默德又說：「不憫人者，人不憫之。」類此者不勝枚舉，可見「仁道」與「恕道」，具有普世價值，適用於古今中外一切社會。
施仲謀（香港教育大學中國語言學系教授、系主任）
李敬邦（香港教育大學中國語言學系項目主任）