[2004-11-01] 「通識教育」上下貫通2500年

——這次教改的無限空間和風險

■洪清田　資深評論員

　通識教育就是把眾多分割的重新統合，高度提升為知識論（Epistemology）的知識和方法論（Methodology）的方法。這不啻是整個香港對自己的存在，由不自覺走向文化自覺化。

　「通識教育」上通五百年的現代性（Modernity）和「前現代」的中世紀和古希臘，下通「後現代」的資訊社會和全球一體化。「通識教育」上下貫通2500年、橫向貫通東西方。

香港在中西文明差距之間的處境

　中國在西方「現代性」最盛時被西方踢開門戶，目前在香港推行通識教育，比諸外國多一重考慮——香港在中西文明百年計的差距之間的處境。通識教育的第一關是進入過去五百年這個現代性的來歷，第二關是進入現在全球的「後現代性」，第三關是進入香港在中西文明差距之間的處境。

　「前現代」的世界，文化、哲學和宗教堅持以人的總體性融入生存的大環境的總體性（Holism），不准把現象和現實分割，排斥片面化、向度化（Dimensionalization），以原始的總體性（Holistic）聲音、舞蹈、歌曲、語言、繪畫、雕塑、圖騰、祭祀、詩歌吟誦，體現現象和現實，融入大自然和社會的總體性。

　「現代」的世界，把文化、哲學和宗教放進語言和文字，以語言和文字把總體性（Holism）千百萬倍壓縮，轉化為高度簡單的、一律的、抽象的聲音和線條，藉這些高度簡單的、一律的、抽象的語言和文字，把總體性按現實中的需要「向度化」（Dimensionalization）和「意念化」（Idealization），以及「參照系統化」（Parametization）和「數學化」（Mathematization），從而建成嚴密的理念和邏輯系統。世界的現象和現實的總體性（Holism），經過語言和文字的千百萬倍壓縮後，形成理念和邏輯系統，可以分分合合，片面轉化，從而建成嚴密的、可以如機器零件局部取代更新的「人造」總體性。這個人造總體性的現象、現實、真實、相、真理，可以由人分分合合，按人的意願重新組合和轉化。

「後現代」的「解重構」

　「後現代」是質疑和拆卸現代化的「人造」總體性，把全社會的每個組成部分分分合合，按新的意願重新組合和轉化。「後現代」的「解構」和「重構」是一起進行的，而且是多元多向多出入點同時進行，形成「解重構」。

　「後現代」的「解重構」，大量採納西方和東方「前現代」的文化、哲學和宗教的總體性（Holism），藉著原始的、沒被現代化規律化和模式化的聲音、舞蹈、歌曲、語言、繪畫、雕塑、圖騰、祭祀、詩歌吟誦，體現新的現象和現實，融入大自然和社會的總體性。按「現代」的認知，是不規則、不規範的。按「現代」的心理慣性和美學標準，「後現代」的「解重構」是混亂、「無厘頭」。

　在西方主導下，「後現代」的「解重構」藉著資訊科技和全球一體化，橫掃東西方。

西學東漸與個體解放

　這二百年，中國面臨2,500年未有的大變局，中華民族陷入近/現代史的空前的低點。但中國學西學，只學實物利益和知識，以集體的力量強攻實利和實學，不學個體化，個人還沒有從文化專制權威中解放出來，成為個人實體。一個人（國家領導或地方土皇帝）可以代表唯一總體性的客觀事實、客觀性、客觀規律，權力和組織凌駕客觀事實、客觀性、客觀規律，不在客觀事實、客觀性、客觀規律之下。

　在這個馬克思所講的「亞細亞模式」中，個體一直被壓抑，不能解放，只有集體主義的「人」，沒有個體化的「人」。內部不理順個體和集體之間的關係，內部繼續玩2,500年的心術權謀。學到的一些西方的科學和民主，宗教科學政治經濟社會組織，一一僵化，全是講集體化的「人」，不能講個體化的人，全以集體化的「人」代替個體化的「人」。科學和民主，宗教科學政治經濟社會組織，多數給罩上中國的大一統的專制心術權謀。

港通識教育的文化處境

　在中國搞不搞現代化，學不學現代性的過去百多年，西方進入「後現代」和全球化。中國現在搞現代化，學現代性，正面對現代化和「後現代化」一起來的局面。目前在香港推行通識教育，必然涉及香港在中西文明百年計的差距之間的處境。

　香港百多年來借用（類）現代文明，在低水平應用，兩條腿走路，一方面擺脫傳統社會的道德主義，徹底世俗化，服膺經濟利益價值觀，另一方面個體化，讓個人自由、自主自立，自己為自己的決定負責。在這個大框架裡，香港的法治，行政、營商環境、競爭力躋身世界最前，達到世界級的效率和管治理水平，相對長治久安。但香港的文化自覺極低，而中國內地也排斥香港的文化自覺化。七年的港人治港，近乎在文化知識真空中進行。通識教育就是把眾多分割的重新統合，高度提升為知識論（Epistemology）的知識和方法論（Methodology）的方法。這不啻是整個香港對自己的存在，由不自覺走向文化自覺化。

通識教育的三重Paradigm Shift

　通識教育是一個不折不扣的Paradigm Shift，而且是三重Paradigm Shift：

　（1）由香港十八、十九世紀形態的殖民教育，進入過去五百年人類現代化的過程，（2）由五百年來的現代性，進入現在全球的「後現代性」，（3）由香港現狀進入香港在中西文明差距之間的處境。推行通識教育，無不觸動這三重Paradigm Shift。特區政府和官員必須進入學科原理、跨學科原理、教育原理、社會變遷原理、知識論和文化哲學、香港的定位這些難題。

　和「通識教育」直接間接有關的課程設計和教學方法，必然觸動下列基本理念和課題：

　(1)「通識教育」的概念和原理、構思和方法學；

　(2)各個學科和專業與「通識教育」的關係，怎樣從各個學科和專業的獨特性掌握「通識教育」的共通性和方法學：怎樣從各個學科、專業和體制看「通識教育」，從「通識教育」看各個學科、專業和體制；

　(3)各個學科、專業和總體「通識教育」中，人、社會、時代和知識的關係，怎樣文理兼顧，怎樣以文學傳記的藝術式介紹各個學科、專業的理論和系統，怎樣以各個學科、專業的理論和系統體現文學藝術的內容；

　(4)各個學科、專業和體制是怎樣走向分工分割的，各自的獨特性、結構及功能，演變過程，在知識經濟和資訊時代的長短強弱；

　(5)知識的發生和應用：「知識」的總體性及共通性，社會變遷過程、主要里程及人物與事件。（本專欄每周一見報）（文匯論壇）