[2005-04-12] 天地玄黃：「南蠻」文化 百越為斡

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　發現於浙江仙居縣廣度鄉的古越族文字。www.zjol.com.cn

李慶餘

　珠江三角洲是今天我國最重要的經濟活動區域之一，當我們注意它在經濟上的成就時，又可曾想過，它也是我們文化活動的源頭之一？

　宏觀地看，珠江三角洲的文化可歸入「西江文化」領域之內。西江文化可分三個層次來理解，一是指西江主幹所流經的地域，即雲南、貴州、廣西、廣東和廣東三水一帶。二是指西江流經廣西全境的主要河道，包括了紅水河、柳江、潯江、北流江、賀江、桂江等。三是指梧州至廣東三水的河道。而西江文化的獨特之處，就是它的山地性較重，海洋性較弱，並保留著許多古文化遺產。

　西江文化又可被細分為四個不同的文化圈子，它們分別是百越文化、蒼梧文化、廣信文化和八桂文化。我們今天先討論百越文化的特色。

　每當提起百越文化，許多人都會想到茹毛飲血的「蠻夷」、「南蠻」，卻不知百越不單代表著含蓄卻剛健、平凡卻多姿的嶺南文化，也代表著自強不息、生機盎然的廣東文化。

地理上的百越族

　簡單來說，百越就是指由長江到廣東，乃至廣西、甚至越南北部一帶。這一條狹長的沿海文化帶，在秦、漢以前住著不同的族群，由於它們都以古越語為主要語言，所以司馬遷就統稱它們為「百越」。像在春秋戰國時的越王勾踐，就是當時百越族的「霸主」。

　由於當時中國的文化重心在長江以北，因此南方的民族便往往被視為是沒有文化的「蠻夷」，殊不知僻處一角並不代表沒有文化。據今天考古學的發現，百越族人不單是最早懂得以稻米作食糧的民族，也是航海和製作銅器的專家。

百越族的蛻變

　百越族人一直僻處江南，過著與世無爭的日子，可是，隨著政治的變化與動盪，寧靜的日子終在一千八百多年前被劃破。當時的永嘉之亂和五胡亂華，都促使中原的漢人大量南遷。漢人雖以中土文化自詡，但也十分欣賞百越族群那種清虛自守、怡然自得的精神，於是，兩種截然不同的文化便在亂世中相遇、相知、相融。而融合的結果，便是福佬人的出現。後來，福佬人不斷向外遷移，結果成為潮汕、雷州半島、海南及台灣的主體民族。換言之，「南蠻」一詞，早已不是對南方百越族適當的稱呼。

　唐代末年，又有大批中原人士湧到南方，於是，百越這族群又起了變化，而福建人就在這樣的環境下出現了。在歷史的長河中，因居於中原的漢人不斷南移，所以百越人的血統便產生了多次的變化，而這些改變了血統的百越人又不斷向外遷移，以致許多少數民族亦因此而產生，如壯族、侗族、佬族等。

南方文化遺留的足跡

　據考古學家的發現，百越族人的特點包括了：斷髮紋身、實行圖騰崇拜及「洗骨葬」等。

　古代的百越人十分喜歡紋身。考古學家發現，不論是百越人還是他們的後裔民族，紋身的人都以居於海濱一帶及須要駕船出海者為主，這就與古籍「斷髮文身，以避蛟龍之害」的說法相吻合。百越族人沿海而居，因此很可能有經常出海的需要，但他們在面對變幻無常的大海時，又往住會感到無能為力，因此，他們就藉紋身和披散頭髮這行徑來求取平安。

　百越人與許多民族一樣，都有崇拜圖騰的習慣，據考古學家的發現，百越人在圖騰上所刻的圖案有蛇、青蛙、蝌蚪和龍等。百越人認為蝌蚪和青蛙就是生命的源頭，所以就把牠們神格化。他們崇拜龍，因為龍就是他們心目中的神。

　在百越人心目中，蛇的出現，不單是災害的先兆，也是祖先藉以警告子孫的方式。又因百越人相信蛇是先人所變的，所以他們又稱蛇為太公太婆蛇。假若我們今天到潮汕一帶細心尋找，我們將會發現大大小小的青龍廟，而廟中所供奉的就是蛇神。也許，對蛇神的敬奉，就是百越族人留下來給我們的文化遺產之一。

洗骨葬

　洗骨葬又稱「二次葬」，指的是在土葬後數年再開棺，把骸骨拿出來，放在一個被稱為「金斗」的陶器中，再作第二次的下葬。在今天，我們不單可在潮汕一帶發現這種習俗，也可在江蘇、浙江、福建、台灣，甚至南太平洋的島國等地發現它。據台灣中央研究院民族學學者凌純聲博士的研究，洗骨文化雖然在不同地域流行著，但它的源頭卻是一個特定的文化群體——百越族。

　百越族人一直在山水之間頤養天年，雖然後來北方漢族的南遷把它的面貌改變了，但它的傳統與風俗，在今天仍然到處可見，而百越族人曾經歷過的滄海桑田，也早已成為學者們考據的對象和騷人墨客藉以寄情的載體。