[2005-06-21] 三千一瓢：生死懸於一語間

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■黨海政

　郭淮　曹叡的問題只是咄咄逼人而已，而有的問題則簡直帶有凜凜殺氣，如果你不能給出合理的解釋甚至會有性命之憂，這時就需要更強的邏輯性和更巧妙的語言組織能力。郭淮面對的就是這樣的問題。郭淮，字伯濟，三國時期魏國名將，史稱其「言策精詳」，曾轉戰關右三十餘年，並繼夏侯淵、張郃、夏侯玄之後，拜征西將軍，都督雍、涼諸軍事，為穩定魏國西南邊境建立了卓越功勳。魏黃初元年，曹丕代漢，各方面大員皆奉使朝賀。時郭淮為鎮西長史，進京途中得病，所以到得最晚。在此情形之下，曹丕和郭淮之間有了如下一段對話：

　帝正色責之曰：「昔禹會諸侯於塗山，防風後至，便行大戮。今溥於同慶而卿最留遲，何也？」淮對曰：「臣聞五帝先教導民以德，夏後政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以自知免於防風之誅也。」帝悅之，擢領雍州刺史，封射陽亭侯，五年為真。　　——《三國志．魏書．郭淮傳》

　改朝換代之際，新君主對臣下（尤其是有影響力的臣下）的一舉一動最敏感，而郭淮偏偏於此時無意中觸了曹丕之忌。曹丕板起臉來斥責他，說出來的話帶有極強的威脅暗示色彩。而事實上，此時的曹丕也確有可能殺掉郭淮以立威，聯繫建安十七年荀彧勸止曹操進爵為魏公後的命運可知。而且他有最冠冕堂皇的範例和依據，即當年大禹誅殺遲到的防風氏。大禹者，古之聖帝，效法他自然是天經地義。此時的郭淮命懸一線。

　郭淮的答語之妙在於出人意料地否定了對方的論據：五帝是不使用殺戮之罰的，大禹以殺罰立威那正說明了他德政衰退。陛下您是願意殺掉我而做大禹呢？還是不殺我而做堯舜呢？您一定是要做堯舜吧，而且您就是堯舜！趁熱打鐵，硬給曹丕扣上一頂不得不接受的高帽子。因此「帝悅之」，郭淮不但巧妙化解了危機，而且因禍得福。從容辭令，令人歎服。

　從上述的回答來看，郭淮真可謂氣定神閑，頗有「泰山崩於前而面色不變」的大將風度，事實上郭淮也確是如此。建安二十四年定軍山一戰，蜀軍襲殺征西將軍夏侯淵，三軍奪帥，危殆萬分，而作為軍司馬的郭淮收散卒，整部伍，並斷然行非常之事，擁立蕩寇將軍張郃為統帥，在千鈞一髮之際穩定了軍心，「臨危濟難，功書王府」，文功武略，實不愧名將之稱。

　劉基　和郭淮的回答有異曲同工之妙的是劉基。劉基，字敬輿，劉繇長子，任吳國大司農。黃初二年，孫權向魏稱臣，受封吳王，加九錫，「歡宴之末，自起行酒」，至虞翻跟前時，大概是虞翻恥於孫權臣魏之行徑，抑或是厭惡孫權的飲酒德性（孫權於宴飲之時每有無賴表現，同在黃初二年，「權於武昌，臨釣台，飲酒大醉，權使人以水灑群臣曰：『今日酣飲，惟醉墮台中，乃當止耳。』」見《三國志．張昭傳》），「伏地陽醉，不持。權去，翻起坐」（史稱虞翻「古之狂直」，信然）。孫權大怒，「手劍欲擊之」，侍坐者莫不驚惶失措，此時唯有劉基挺身而起：

　抱權諫曰：「大王以三爵之後手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜?，故海內望風，今一朝棄之，可乎？」權曰：「曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉？」基曰：「孟德輕害士人，天下非之，大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？」翻由是得免。權因敕左右，自今酒後言殺，皆不得殺。　　——《三國志．吳書．虞翻傳》

　孫權舉曹操殺孔融，極類曹丕引大禹誅防風氏。而劉基反駁的切入點也正和郭淮相同，即出人意料地否定掉對方認為很天經地義的論據，並在更深層次上拔高原來的問題。劉基的進諫思路如下：曹操固然是一世之雄，功業赫赫，但他殺孔融這一行徑卻屬於「輕害士類」，是不值得仿效的，您若真要找一個榜樣仿效的話，就應該找堯舜那樣的仁德之君，怎麼能僅僅止於他曹阿瞞！這一進諫語挾風雷，恰似當頭棒喝，收效奇佳，不但保住了虞翻，而且導致孫權下令「自今酒後言殺，皆不得殺」（《三國志．虞翻傳》），庇佑後世多少忠義大臣！孫權的心悅誠服乃至由此生出的對劉基的激賞，還可以從下面的一件事中看出來：此後的一個大暑天，吳國君臣在樓船之上宴飲，忽然天降大雨，孫權「以蓋自覆，又命覆基，余人不得也」（《三國志．劉基傳》）。此為國家惜忠臣也。（三國人物妙答捷對 あ）