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■于丹談吐字字珠璣，三言兩語道出中華文化精粹。
文：保 路
百年中國風雲變色，從五四新文化運動到文化大革命，中國傳統文化受到多次考驗。自80年代起，華人社會興起尋根熱，雖然只是一時興起的潮流，可是重新重視中國傳統文化的聲音，卻從此成為一種文化與社會的趨勢。
在《驀然回首》一文中，白先勇曾說過旅美的日子，文化的認同危機深深撼動他，促使他努力接觸中國傳統文化。新儒家的學者唐君毅，曾在《中華民族之花果飄零》堅持中華文化的本位性。作為一種人的文化，與及東亞文化圈的核心文化，中華文化在20世紀末開始，受到世界學者所重視。傳統的精神價值，究竟有何現代價值，值得世人戀戀不捨？
在其中一場論壇「文化核心價值與中國的現代性」中，與會者嘗試深入探討傳統文化核心價值、中國文化的現代性、傳統文化的發展與傳承、如何在大眾傳媒年代裡推動文化反思等問題。
多元共生的價值
家傳戶曉的北京師範大學影視傳媒系主任于丹教授，笑言以後輩身份在場，只談心得，不談理論。在她眼中的文化，正如《周易》所指，是「觀乎人文，以化成天下」，以前人的言辭與今人的經驗作交流，化成人生力量，作人格自省。文化，不只是一種文化話語，而是一種生活的方式和態度。
文化是一座金字塔，塔尖是唯體，塔底是唯用，所以中國文化既可以「存之於名山，傳之於後世」，也可以是民主的。在唯用的層面，它能令大眾在文化中分享經驗，性情得以陶冶。哪怕中國文化看上去不嚴謹，也不系統，它仍可以生生不息的流傳下去，也是中國傳統文化的價值。
中國傳統文化的現代性，在于丹看來，等同中國傳統文化在21世紀的多元共生的環境，還有甚麼價值。多元性是一種文化態度，決定本位文化是否以包容心能完成當下的拓展，強大的文化，應有著多元共生的姿態。
作為一個內地學者，于丹感嘆中國歷史上的文化顛覆實在太多。二分法的價值判斷被過分放大，兩者之間只存在衝突與差異，很多文化價值要麼是全盤否定，要麼過分崇拜。如果能拋開一切意識形態的限制，以生命本源出發，站在非學理的角度，一個普通人可以怎樣介入和理解傳統文化呢？于丹認為，一種是人生的，一種是原點式的。
人的生命哲學
沒有一個中國的古代文人，可會貼上一個「標籤」，任何一種文化，都是出於大人格與大情懷，中國古代的文人，都有著文人的心靈與社會的擔當，是獨木橋的兩端。在于丹心目中，蘇東坡與王維的人生中，多次於出仕和退穩之間遊走，所參悟出的人生哲學，因此讀文人的生命，可以還原一種文化的原度，可以讓人知道文化生命的存在。
所謂原點，就是生命的原點，中國儒家的核心優點是甚麼呢？仁這個字，在2萬多字的《論語》中，說過109次。樊遲問仁，子曰愛人。孔子的說法，無非是己欲立而立人，己欲達而達人，這種推己及人，將心比心，就是仁的精神。
叩問內心的態度
因此生命的原點是以心的態度出發，對他人對世界的關懷。她認為中國的儒家哲學，正是一種世間的哲學，只要將心向外推移，從自己的心開始，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，內心的反省，決定了我們對社會的態度。
「當這個社會，所有的憂鬱、惶惑、恐懼，在我們的內心起伏不定時記著孔子說的話，所謂仁者不憂，勇者不懼，智者不惑，這樣一種叩問內心的方式，可以給我們內心的安寧。」于丹說。
回歸樸素真儒學
有些人說儒家大紅、大熱，對於這種功利主義，于丹並不認同。她看見這些形容詞背後的冷和冰涼，這樣一種大起大落，不是一種應有的文化態度。真正的文化態度，應該是恆久及終身受用，人在不同的年紀上，一定在中國文化經典上讀出不同的意味。
今天很多人說，要回到原點太難了，但于丹認為，經典其實很簡單，是人們想得太複雜，人生不夠樸素。于丹認為，我們的人生太依賴方便，缺乏在生命中體味發現的能力。
聽于丹一席話，也許真的勝讀十年書。同日參與論壇的講者還有：城市大學中國文化中心主任鄭培凱教授、三聯書店（香港）有限公司藝術與設計文化項目主任趙廣超、中國中央文史研究館館長袁行霈教授、香港國際經典文化協會主席溫金海、香港特別行政區前民政事務局局長何志平醫生、美國哈佛大學東亞系教授杜維明。
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