 放大圖片
■「擺時」的內容、形式、風格等各方面都體現出了人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧。圖片來源：瀘水縣委網站
瀘水縣是一個以𣳈僳族為主，漢、白、彝、景頗等21個少數民族聚居的邊疆縣。千百年來，各民族在與大自然搏鬥的過程中，創造了豐富多彩的民族文化，尤以𣳈僳族的「擺時」演唱和𣳈僳族的無伴奏多聲部合唱最為著名。
曾獲得過「擺時歌王」稱號的愛波益說，「擺時」就像我們生活中的鹽一樣，是𣳈僳族生活中不可缺少的組成部分。四十二歲的愛波益雖只有小學文化，但在「擺時」的演唱上卻造詣非淺，據他講，他能從太陽唱到月亮、高山唱到山河、藍天唱到草地，連續唱三天三夜。
「文化是民族的標誌，民族又是文化載體，𣳈僳族傳統的『擺時』演唱，它所陳述的不僅是一種文化的象徵，更是一個民族的『記憶』。2006年『擺時』與『木刮』『優葉』被列入國家級非物質文化遺產，這對瀘水縣的非物質文化遺產保護工作既是一種鼓舞，又是一種挑戰。經過改革開放30年的洗禮，民族文化已經從單純的民間休閒娛樂發展成為瀘水重要的資源優勢。瀘水縣委將堅持旅遊與文化的結合，把瀘水打造成為『中國擺時之鄉』，唱響擺時，唱響瀘水，讓『擺時』走出峽谷，走向全國乃至世界。」瀘水縣縣委書記張何仁說。
擺時：𣳈僳族文化的濃縮
根據史料記載，怒江的𣳈僳族是明朝嘉靖、萬曆年間因戰亂進入怒江的，首先在瀘水縣洛本卓鄉的刮然、子竹兩地定居，經過長期的生息發展，至今已成為主體民族。
𣳈僳族是一個勤勞勇敢、能歌善舞的民族，民族文化絢麗多彩，以𣳈僳族「擺時」、「優葉」、「木刮」三大調為代表的傳統民歌以及「上刀桿」、「下火海」等民族特技文化等都獨具特色。𣳈僳族文化經過長期的積澱和發展，「擺時」成為起源最古、傳唱最廣、對外影響最大、吸引力最強的𣳈僳族文化代表。
「擺時」源於𣳈僳族人民的生產生活，口頭創作，即興演唱，經過一代又一代𣳈僳族人民的補充、完善、推崇，情節逐步曲折婉轉，內容逐步充實豐富，語言逐步形象生動，具有較高的文學價值。「擺時」為集體活動，參與面廣，內涵豐富，充分反映了瀘水𣳈僳族人民的生活圖景，對研究𣳈僳族社會歷史、經濟、政治、文化、宗教、哲學也有很大價值。
「在瀘水各村各寨，逢年過節、婚喪嫁娶、串親訪友、盛大集會、打官司告狀，經常會用『擺時』來表達，唱生產、唱改革開放、唱社會主義、唱小康社會，『擺時』已經成為了老百姓日常娛樂、對外交往、表達感情的重要形式。」一位當地人這樣說。
在2008年首屆雲南民族服裝服飾文化節開幕式上，「萬人擺時」演唱和「擺時大賽」成為亮點，「擺時」之音感動和震撼了所有來賓。
擺時：體現和諧之美
「擺時」𣳈僳語直譯為「自由的說吧！唱吧！」「擺時」的曲調奔放熱烈，富於表露內心激情，無固定歌詞，歌曲結構一般為單聲領唱和多聲合唱兩部分，主要採取一領眾和的演唱方式；演唱內容和句式結構都比較自由，可即興編唱，曲調的最大特點是每首末句部以「呀拉依」作為結尾，以此相呼應使歌曲演唱更為和諧，歡快，流暢；演唱形式以對唱為主，無論是哪一類內容，哪一種曲調，對歌方式不是一人跟一人對唱而是眾人跟眾人對唱，是一個集體對一個集體，雙方均有領唱者和伴唱的眾人，對歌的輸贏取決於各自領唱者詩歌藝術水平，才華相當的領唱歌手可以對上幾天幾夜；演唱不受人數、性別、年齡、時間、地點的限制。
瀘水縣委書記張何仁說，「『擺時』的內容、形式、風格等各方面都體現出了人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧，『擺時』充分了體現了瀘水的『和諧之美』。」
|
放大圖片
