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作者：劉小楓
出版：牛津
出版日期：2009年3月
文：鄭政恆
說好了一起讀劉小楓的新作《昭告幽微：古希臘詩品讀》，大家花了差不多的時間看完，就約出來談談所得。
我一氣說，書名取自鍾嶸《詩品》序：「照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告；動天地，感鬼神，莫近於詩。」談古希臘詩卻以中國六朝詩論《詩品》的名句為題，可見作者聚焦於古代傳統的研讀視野，也不忘本國文化處境。書很好看，只是人名和作品名稱不大規範，前一篇還跟隨楊憲益先生譯為《鳥》，另一篇卻譯為《鳥兒們》，羅念生先生將《俄狄甫斯王》中的瞎眼先知的名字譯為特瑞西阿斯，劉起初還跟隨，對照表也一樣，只是中段卻譯為忒瑞西阿斯，又如羅譯作科洛諾斯，劉在同一頁先寫科洛諾斯，後改科羅諾斯，讓人感到作者還在新舊譯名之間躊躇不定。
你笑我迂，書名和譯法也考究一番，沉溺於文學世界，忘記眼前政治現實。你指出作者在〈前言〉中說得清楚了：「在古希臘詩文中，什麼樣的生活方式（政制）最好，討論得最為充分—尤其通過對比我們的古人從來沒有經歷過的民主政制。對於百年來面臨政制困惑的我們來說，僅僅這一特點，就足以讓我們應該特別珍視古希臘詩文。」
我說好，就跟你談政治，不如拿第一篇也是最長的一篇〈普羅米修斯之罪〉來談。以前看過羅念生先生的譯本，沒有導引疏解，讀不出甚麼名堂。現在才理解文本中的貴族／哲人普羅米修斯盜火給普羅大眾，抹除神性等差，追求自由平等，體現了「民主政治起源於某個高品質的人憐愛低品質的眾生」的道理(頁12)。
你說，普羅米修斯簡直是偉人烈士，受過啟蒙洗禮的作家與藝術家都歌頌普羅米修斯，尤其是他的自我犧牲精神。（我打岔：是精神病啊。）管他呢，普羅米修斯就是偉人，不用理會大眾受得了或是受不了，為了民主理想，為了進步甚麼都值得的。
我說，你這種知識分子就是一腔熱血救世實現理想，為國家人民日夜辯論出謀獻計，對美好將來懷有盲目的希望。（你打岔：沒有熱血怎樣搞政治、搞運動呢？）聽我說，多少政治悲劇假理想、假熱血之名而行啊，這實際上是大眾的悲劇，是人民大救星的悲劇，也是知識分子的悲劇啊。君不見俄狄甫斯王的下場：「俄狄甫斯的血氣是政治血氣，既然做了王者，他就要讓城邦實現自己哲人的理想，創造出一個完全徹底乾淨的人世間，然而，他殺死拉伊俄斯時憑靠的是同一種血氣。這是否意味著，政治血氣既是哲人王的美德、也是哲人王給政治生活帶來災難的根源？」(頁169)
你說，現在是談政治，談革命啊，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。說到底你還是沒有一點政治興趣和熱情，滿腦子文學啊，傳統啊，沉思啊……活像一個老頭子，不是一個現代人！
我想，到這一刻我們還是談不攏，不談也罷。
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