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吳羊璧
偶然翻開蘇東坡集，讀到一篇妙論，可以一談。
據說現在政府各部門每天收到的文件多得不得了，官員們難以對付。議員先生們也差不多面對這樣的情況，文件，文件。
任何機構，事務繁多，如果一切都化成文件來往，那的確是很令人頭痛的。
原來，宋朝的蘇東坡先生，也為這種情況頭痛，還發了一番妙論，說還是古時好，古時一切簡單。
這一番妙論，見他的《秦始皇帝論》。
東坡先生說，其實「生民之初」時，生產不發達，原始人要與禽獸「爭一旦之命」，那時倒是「巧詐不生」，大家渾渾噩噩過日子。後來人懂得生產了，生活豐富了，大家開始有了「以極其口腹耳目之欲」，於是「巧詐生」。那時的聖人設定了一套社會秩序，「耕以井田」、「治民以諸侯」，「嚴之以鬼神」，大家按這套秩序過日子。但是，秦始皇來了，他作了許多改革，「廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出於便利」，這一來，原有的一套禮治沒有了，人們就「無所不為」了。附帶產生的，是越來越繁瑣的事務了。
社會的變革，原來東坡先生也看不順眼。
秦始皇時期，確確實實有了許多改變，有暴政，也有有利於社會進步的種種措施，例如統一了文字，改善了交通，統一了度量衡，於是廣大的疆域來往方便，生產力提升。秦始皇統一六國之後，建立的皇朝其實年數很短，但是「秦」的威名卻遠播，在歷史上佔很重要的地位。可是，東坡先生嘆息說：「此秦之禍」也。
最有趣的是，責備秦代文字的改進。
東坡先生在文字方面的知識淵博，他從古時甲骨文、蝌蚪文、大篆、小篆，說到秦以後的隸書，「日以變革，貴於速成」，文字的使用是越來越方便了，可是，因此文件也多了，官吏不能有效率地處理，於是作奸犯科的人就有漏子可鑽（「是以天下簿書符檄，繁多，委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足」）。照這個思路，難道東坡先生認為連文字紙張也是不要改進的好嗎？不是那麼極端吧？可是，真的，蘇東坡就是這樣說的，他說，如果今天還是用古代的篆書與竹簡，那麼文件就想多也多不起來了。（「如使今世而尚用古之篆書簡策，則雖欲繁多，其勢無由」）。
這已經是怪論，但蘇東坡是很認真的，他還進一步推出一個結論，擴大到認為所有使天下得到便利的改進，都是不好的，他說：「由此觀之，則凡所以便利天下者，是開詐偽之端也。」
蘇東坡全集中，第二卷，收了二十篇論古人的文章，由《秦始皇帝論》到《韓愈論》，他寫這一系列文章，不能說是不認真的，但是為甚麼會這樣立論，實在不好解釋。
其實，真的復古，復到原始社會，那時自然不會有今天的種種煩惱（例如金融危機，不會有），但那時也有那時的煩惱。社會的改進帶來新問題，只有在新的基礎上去解決吧。
東坡先生覺得改不如不改，怪不得他與主張改革的王安石談不到一塊去。
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