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呂書練
去年以九十七歲高齡逝世的季羡林被外界許為國學大師，中央電視台在二零零六年選他為「感動中國」人物時，讚詞這樣說：「智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚……」說他為人所敬仰，「不僅因為他的學識，還因為他的品格」。
然而，最近由季承撰寫的《我和父親季羡林》，卻披露了大師不為人知的另一面，兒子筆下的父親是「一個人生的失敗者，一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人……」更具體提到，由於包辦婚姻，留學歸來的季羡林嫌棄原配，卻不離婚，令妻子守活寡，「連母親的醫藥費也只肯出一半」，甚至連養育自己的叔母住院、妻女逝世，都不去探望和弔唁……在兒子眼中，這父親當然是「吝嗇、無情」了。
這樣的評價落差，難免引起爭議。如果只簡單地把季承的書說成是揭父親隱私而賺取名利，是有欠公道的，因為正如作者說：「我是季羡林唯一的兒子，遺產還用爭嗎？」
一個名人兒子要公開撕下世人眼中完美父親的面具，需要很大的勇氣，而在寫作過程中的回憶肯定是苦澀的，但把積壓心頭已久的話寫出來，卻是一種釋放。顯然，書的內容顛覆了中國傳統名人傳記的寫作局限，讓人看到一個更立體的季羡林，那到底是不孝殘忍？還是更深沉的愛呢？在於你如何理解「人」這個字和「家」這個概念。
中國傳統文化中有「齊家治國平天下」，「家」是放在前面的，但是，長年的政治動亂，「國」被無限放大；如果名人的「愛國情操」是建立在「冷待家人」的基礎上，是有違人道精神的。
在內地，「有國無家」的父親並不止一個季羡林。唯其如此，該書更具有文化反思的意義。今天，富裕了的中國讀者應該學會閱讀更真實、更立體的名人傳記，更應該學會接受有性格缺陷的名人、大師，而不是完人，這是改革開放三十年後需要做的更深層次反省。
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