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■吳羊璧
每一次改朝換代，都是以武力打下江山。坐定皇位之後，皇帝就面對怎樣統治的問題。明朝的朱元璋，自然也必須動這個腦筋。
進入了不用武、用文治的時期，朱元璋的文治，非常驚人。他每天看奏章，很留意文字，在雞蛋中挑出了許多骨頭。他覺得人們都在文字中暗暗諷刺他，所以挑出來的，都治以死罪，都非常冤枉。
有個僧人來復，寫《謝恩詩》，其中有二句：「殊域及自慚，無德頌陶唐」。朱元璋一看，說，「殊」字，是說我「歹朱」，「無德」是直指我無德。把這個僧人斬了。其實，「無德」不是說沒有德，「無」字在古文辭中常作語助詞。《詩經．大雅》中有「無念爾祖」，不是說不要念祖先，註疏清清楚楚的說，這是「言當念爾祖文王之法」。朱元璋這個人看來很聰明，他沒有好好上過學，在打天下的過程中一定有許多有學識的人在他身邊，為他補課，他也必須吸收文化知識以應付實際工作需要。但是底子到底不充實，遇上「無德頌陶唐」這樣的句子就解釋錯了。（這一句的意思應是：嗚！你的德行像陶唐一樣值得歌頌）。其實他也應該想想：罵人哪裡有這樣直接罵的，尤其對皇帝。
至於把「殊」字讀成了「歹朱」，變成了「你這個壞蛋朱」，這更是硬來。這顯示出他的內心有一種不正常的敏感，覺得人人在看不起他，在罵他。這是一種特殊的自卑感。
朱元璋這樣由扭曲文字而後給人罪名，例子還有很多，而且都是死罪，殺。如：
•有個官員趙伯寧作《萬壽表》，有「垂子孫而作則」，朱元璋說「則」就是「賊」，誅。（還有位府學教授的表，也因「作則垂憲」，誅。）
•杭州教授徐一夔的賀表，有「光天之下，天生聖人，為世作則」句，更加嚴重了。朱元璋一看就跳起來，說：「生者，僧也，以我曾為僧也；光則薙髮也；則字音近賊也。」非斬不可。
•有位府學訓導呂睿，為本府作《謝賜馬表》，有「遙瞻帝扉」句，「帝扉」被說成「帝非」，誅。
•尉氏縣教諭許元，為本府作《萬壽賀表》，以「體乾法坤」，「藻飾太平」句，誅。因為「法坤」是暗喻「髮髟几」，「藻飾太平」就是「早失太平」。
•德安府學訓導吳憲為本府作的《賀立太孫表》，有「天下有道」句，這是明白不過的歌頌，但也被說成是「天下有盜」，又是死罪。
這些文字（表，賀表），都是地方上負責文字工作（教授、訓導、教諭、學訓）的小官員為當地需要而寫的，他們一定都用盡心思，寫上最美好的字句，誰知卻都被朱元璋那樣讀偏了，降下大罪來。
朱元璋這種心態是長期隱藏下來的。他小時因貧窮到寺院裡做僧人，又在合肥一帶托缽行乞。其實，貧窮、行乞、做和尚，都不是什麼丟人的醜事，社會上有那麼多人這樣不幸，是這個社會生了大毛病。（元朝末年大毛病發作，大家起來反抗，一下子就把元朝結束了。）但是在朱元璋的心底深處，他就覺得自己的出身見不得人。不知何故，又特別把目光盯住有學識的人，認為他們都在心裡嘲笑他，甚至認為所有有學識的人都必定是要嘲笑他這樣的人的，包括嘲笑張士誠。
元末起義的各路英雄中，張士誠是一路，爭天下時是朱元璋的死對頭。張士誠出身操舟的鹽販，本來的名字叫做張九四，很土氣。有一次，朱元璋的文臣談到張士誠厚禮文儒，文儒為他起了「士誠」這個名字，是好名字。朱元璋說，好，好，這個名字好，因為《孟子》上有一句：「士誠小人也」。你看，朱元璋的心理傾斜得這樣厲害，隨時發現「疑點」。他記憶力也很強，記住了許多經典來作他的論據。
朱元璋就以這心態治國。天下已經平定，他仍不斷在那裡尋找矛盾與對立面。
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