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■這書為戲耍歷史來個正本清源。作者提供圖片
黃仲鳴
有本雜誌訪問了吳昊。他將自己那套學問用上了一個新名詞：香港文俗學。
何謂「文俗學」？他自己作註腳：香港文化風俗學也。
人所皆知，自從魯金死後，研究香港民俗學、研究老香港社會的，有而且只有吳昊一人而已。無他，他擁有大批香港舊書報、擁有數也數不清的香港舊物，由瓶瓶罐罐，到舊海報、舊車票、舊戲票、舊戲橋等，堆滿他的蝸居。換言之，吳昊一直在研究香港的民俗學。如今，他從學院退休下來，雖仍兼課，但思想開闊了，更有一系列的寫作計劃，他這套思想，就歸入他的所謂「文俗學」內。
除了專研電影，他還鑽研粵語，從社會學入手，來分析他從舊報舊刊所剪下、記錄下的香港舊語。這一大課題，夠窮他一生之力了。
很多很多年前，我就看了吳昊的《香港電影民俗學》（香港：次文化堂出版，一九九三年），他寫的電影作品，非影評，也非細述香港電影史，而是從電影作品來切入當時的香港社會和當時香港人的心態，饒有意義，如〈論香港的流行文藝與電影〉、〈武俠世界的再構造〉、〈功夫喜劇——傳統、結構、人物〉，以至廣為流行的黃飛鴻電影，他都作深入分析，開了我們的眼界。
此外，吳昊還談到電台廣播劇和粵語片的關係，〈李我——天空小說．電影〉，甚至重提到南少林舊事，細說港台的武俠片——「萬片歸宗—少林」；他從舊文獻入手，據少林事跡和傳說，來映照當年流行的少林片，追本溯源一番。吳昊不僅是電影癡，還是書癡，他所徵引的，每每是他個人的珍藏；這類史料，每為一些研究者所忽略和不屑一顧。
在另一本姊妹作《亂世電影研究》（次文化堂，一九九九年）裡，他將香港電影胡亂編造的歷史背景一一說來，指瑕舉謬，歸納出一個名詞：歷史癡呆症。如《黃飛鴻之獅王爭霸》，俄國人刺殺李鴻章，便絕對荒謬；在《黃飛鴻之王者之風》中，八國聯軍出動鐵甲蜈蚣、怪鳥等，更是荒天下之大稽；在《醉拳II》中，竟有洋人做了白蓮教領袖；在《黃飛鴻之龍城殲霸》中，黃飛鴻更義助林則徐禁煙，其實，黃飛鴻那時根本還未出世。吳昊指出，這一系列影片是在任意宰割中國歷史；欺蒙觀眾不打緊，更將錯誤的歷史知識灌進觀眾的腦海。
吳昊在訪問裡說，他正研究上個世紀七十年代的功夫片。他統計，那年代有近千部，他會分期來看，寫一部歷史與美學並存的書。這個計劃，應是對他九○年代所寫的文章來一個更深入的鑽研。
「戲耍」歷史，是文人的慣技，金庸「戲耍」得匪夷所思；電影工作者更是「魔高一丈」，影響更為深遠，吳昊正本清源，功德無量。他的「文俗學」，是從學者出發，絕非無的放矢。
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