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■國際詠春拳大賽，因需佩帶護具，詠春功夫很難充分展現。
近兩年來，隨著《葉問》系列電影的相繼面世，海內外掀起一股詠春拳熱潮。而近期首映的《詠春功夫》（惠英紅、鄒兆龍、白靜等主演）的推出，再次將詠春熱推向新高潮，學詠春練詠春成為社會時髦。然而，表面的繁榮卻難掩詠春拳在自我發展和推廣中存在的客觀問題——門派紛爭不斷，大賽技術規則無定制，社會爭相習詠春卻多為憑一時熱情，而因社會環境的變化導致人才青黃不接，更令業內人士擔憂。香港作為詠春拳的光大之地，以冼國林為代表的香港詠春拳弟子，為推廣詠春拳，既四處奔波組織詠春大賽，又親自組織拍攝詠春系列電影，但總覺心有餘而力不足。如今詠春拳大熱令其迎來發展最好機遇，但在進一步發揚和推廣詠春功夫的過程中，仍需解決多個現實存在的障礙。 ■香港文匯報記者 敖敏輝 廣州報道
以一代詠春拳宗師葉問傳奇人生為主題的兩部影片《葉問1》、《葉問2》的相繼推出，不僅讓世人了解李小龍的師父葉問，更令詠春拳名聲大噪，全國各地興起學詠春練詠春的熱潮。藉著今年年中《葉問前傳》上映的東風，以單拳種對打為比賽內容的國際詠春拳邀請賽，也順勢推出，國內外各路詠春拳門派習武之人躍躍欲試。
門派之爭白熱化
然而，正所謂「瘦田無人耕，耕後有人爭」，距離比賽尚有月餘，當主辦方向世界各地廣發英雄帖的時候，詠春拳內部卻傳來不和諧聲音：詠春與永春誰更正宗？香港文匯報記者在採訪中獲悉，關於詠春拳的起源，業界尚未有統一口徑。葉問曾稱詠春祖師梁博儔先生在雲貴邊界娶妻嚴詠春，為紀念妻子得詠春拳。而順德永春掌門人、陳華順曾孫陳國基則表示，永春拳來源於福建泉州九蓮山少林寺。他稱清朝雍正年間，清政府派重兵燒燬持不同政見的南少林。永春之名容易被清廷留意，後人為掩人耳目，才在永春前面加了偏旁，並最終衍生出詠春拳。
在一次業內交流活動上，陳國基明確稱「永春是正宗，詠春只是宗枝。」並指「為掩人耳目永春才改為詠春」。而葉問之子葉準在回應時也毫不諱言：「我不會承認永春是詠春。」不過，在稍後的一次表態中，葉準師傅語氣稍顯平和。他稱詠春起源於永春這個說法，從沒有聽父親提起，詠春歸於永春沒有必要，還是各自發展比較好。
永詠之爭不斷發酵，甚至一度出現動拳腳的情況。今年九月下旬，國際詠春拳大賽開賽。為秉持己見，順德永春拒絕參賽，理由是大賽沒有冠名「永春」。儘管賽前佛山市體育局局長楊振富苦口婆心稱：「佛山武術流派眾多，不同流派的共存沒有什麼問題，天下詠春是一家。」但順德永春仍然不為所動。
不僅永詠之爭尚無定論，堪稱中國武林盛事的國際詠春拳大賽，也因為詠春拳技術比賽規則含糊不清而被外界所詬病。香港文匯報記者在這次大賽中了解到，聲勢浩大的詠春拳比賽，竟無業內普遍承認的比賽得分規則，甚至究竟如何出拳才算是詠春功夫，也是賽前臨時倉促商定。此外，比賽當中，規定選手必須佩帶護具，這讓用拳範圍較小的詠春功夫施展時掣肘較多，眾多參賽選手對此亦頗有微詞。
對此，大賽總裁判、葉準徒弟冼國林解釋，希望通過比賽，進一步摸索詠春拳技術以及比賽的技術規範。
後繼乏人堪憂慮
港人冼國林是葉準師傅的得意門生，並擔任香港詠春聯合會主席職務。身為電影《葉問》前期主創人員及《葉問前傳》的出品人，為了推廣詠春拳，冼國林可謂勞心勞力。他不僅親力親為設帳授徒，並出巨資在佛山籌辦武術學校。而且，為了擴大詠春拳的影響力，他先後在粵港兩地組織了多場詠春拳比賽。對詠春拳未來的發展和推廣，冼國林顯得急切和擔憂。
「我祖師爺葉問大約有三十多個徒弟，目前在世的有十個左右，年齡最小的也有八十歲，而且真正在教詠春拳的一個也沒有。」冼國林說，他今年五十歲，是師傅葉準最小的徒弟，他的師兄們一般是五十五歲六十五歲年齡段的居多，年齡都偏大了。「說人才青黃不接，那絕對是事實，我都比較傷心。」他告訴香港文匯報記者，現在詠春拳的學員雖多，但很多都是憑一時熱情，真正有熱情有潛質又能吃苦去學練詠春拳的人實在太少。
香港文匯報記者也獲悉，目前，一些有數十年詠春拳練習的師傅級好手，真正從事詠春拳教學的又少之又少。葉準師傅有三十多個徒弟，從事詠春拳傳授的不足十人。「就我自己來講，我教過的十個徒弟，只有一個在教拳，而且在英國。所以現在不但是我擔心，我師傅也很擔心。」冼國林說。
不僅冼國林，詠春拳宗師彭南的弟子、佛山市武術協會常務副主席甘家康也表達了同樣的憂慮。從事詠春拳教學四十年的他告訴記者，他總共有十二名弟子，在教練詠春拳的只有二人，其他的做工人、律師和經商的都有。他感歎，現在生活條件好了，獨生子女多，能吃苦的人少，年輕一代熱愛武術的「武癡」越來越難找。
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