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葉 輝
佛洛伊德晚年獲頒歌德文學獎，他與里爾克、湯瑪斯曼、羅曼羅蘭、褚威格等作家都有交情。他在八十歲生辰收到一份禮物——由一百九十一名作家、藝術家集體署名的禮狀，由湯瑪斯曼面交。事實上，他的學說對文學及文學評論影響極大。
佛洛伊德生於一八五六年，一九三九年去世，一生著作甚豐，單單是倫敦版《佛洛伊德全集》就有八十卷。在坊間常見的佛洛伊德著作譯本當中，楊庸一所譯的《圖騰與禁忌》大概是比較富於趣味的一本，至少比《精神分析引論》、《夢的分析》、《愛情心理學》等易讀得多，而且有趣得多。當然，這只是個人的閱讀趣味，與所謂學術價值無關。
《圖騰與禁忌》卷前有楊庸一的「譯者序」，這篇序言開宗明義地指出：「存在於原始民族部落中的各種禁忌圖騰崇拜以及因而衍生的圖騰社會一直是極具吸引後代專家學者研究的課題，禁忌、圖騰與宗教的核心及本質也是數千年來人們爭論的中心。《圖騰與禁忌》一書即是佛洛伊德對此難以解答的謎題所做的突破性發掘。」此書分為四章，亦即佛氏對「圖騰與禁忌」此一命題所作出的四個層次的討論。佛洛伊德晚年寫了一篇文章，討論此書及文化、文明諸問題，題目是《關於文明、文化與現代人的問題》（The Future of an Illusion），楊庸一將之節譯，附於卷前，從中可窺見佛氏理論的要點。佛氏認為：人生的目的主要還是由享樂原則所決定。
佛洛伊德認為人生於世，由於生活負擔太重，煩惱日增，而人的苦惱主要來自：（一）自然界的壓力；（二）自身肉體的弱點；（三）家庭、社會、國家及人際關係的不安全感。這些都是來自生理和心理的壓力，使人需要一種精神上的麻醉。
至於逃避的方式，佛氏認為有以下五種——其一：藥物中毒—藉著迷幻藥自我麻醉，以暫時忘卻煩惱；其二：抑制衝動—禁慾論者認為慾望是煩惱的根源，降抑慾望即有效地減少煩惱；其三：昇華——藉著自我的提升，把自心的心理困境以更合理或積極的方式表達出來；其四：幻想——藉著幻想來滿足自己的希望和祈求。藝術即為一種幻想的典型代表；其五：脫離現實——壓力太大而無法抗拒，有些人便會脫離現實，這是造成妄想的因素。
在《圖騰與禁忌》的第二章，佛洛伊德對「塔怖」或「塔布」（Taboo）是玻里尼西亞（Polynesia）的一個字眼，意即月經，亦即禁忌——既有崇高的、神聖的意指，也有神秘的、危險的、制止的、解釋不潔的意思。
佛氏引述人類學家湯瑪士（N. W. Thomas）在《大英百科全書》對禁忌所下的定義，以及不同的禁忌都有某些特色：（一）經由瑪那（mana，一種神秘力量）依自然的或直接的方式，附在人或物身上所產生的結果；（二）經由瑪那以間接或傳染的方式所注入而產生的結果；（三）中間的，亦即上述兩種因素同時存在，一如妻子屬於她的丈夫一樣。
根據《大英百科全書》的解釋，「被視為禁忌的人或物可以用帶電體來加以比喻，他們乃是那種可經由接觸而傳遞可怕力量的容納地方，同時，如果激發這種放電的生物體本身太脆弱而無法抗拒它們時，則會產生破壞作用」。國王和領袖具有較大的權力，直呼他們名字，將招致殺身之禍；被冒犯的人身份愈高，產生的危險性便愈大。
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