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■參加澳門藝術節街頭巡游的遊客
澳門雖小，但是我們看到了澳門文化的自信與豪邁。相比較而言，本港無論是人口還是土地面積，都比澳門大很多，但卻有人不斷憂慮香港被「邊緣化」。這裡的「邊緣化」，主要是擔憂本港的文化優勢盡失或者文化特質消失。但是若從澳門的文化實踐來看，其實大可不必。
在澳門的文化發展中，特別值得本港深思的一個問題，便是澳門人並沒有跟風一樣的去取葡萄牙語的姓名。這與本港幾乎人人一個英文名形成了鮮明的對比。港澳同樣作為中國的特區，也作為嶺南文化的重鎮，其中的差別，確實令人慨嘆和警醒。如今已不再是火紅的激情年代，我們沒有必要將這種跟風於英文名潮流的做法稱為「洋奴心態」。但是，這一現象背後的社會心理，確實值得我們每一個人反思。所以，若從英文名這個簡單的視角入手，我們不得不說，本港部分人士擔憂的文化邊緣化，其實本質上是一種殖民時代的文化優越感的邊緣化與焦慮症，而並不是香港本身固有的文化的邊緣化和消失。
怎樣理解這個問題呢？不可否認，在本港，部份人對殖民時代的文化與生活方式，存在�颽Y種眷戀，因而形成了今日的「遺老」群體；而另一方面，這種心態的延續，也帶來了本港一些年輕人的價值觀與認同錯亂，形成了「遺少」階層。這就是今日香港深入推動國家認同教育的一個巨大障礙與阻力之一。例如，在講述具體的某個問題時，一句話中總是帶幾個英文單詞，濃厚的港式英文，實質上成為了一種不東不西、不土不洋的「四不像」。
但是，這種現象似乎並沒有引起教育界或是社會的重視。相反，由於太過日常化，反而令大家覺得是理所當然。在這種理所當然的背後，便逐漸形成了部分港人心中對內地同胞或是新移民階層的文化優越感。故而在1997年香港回歸祖國之後，產生了後殖民時代的文化焦慮。
今日的香港，必然也是一個多元文化的社會，與中國內地的交流與往來更是頻繁而深入。試看每日經過羅湖海關出入香港的人數，幾乎是呈翻倍式的增長。內地文化究竟會不會「侵蝕」本港的文化特性呢？毫無疑問是不會的。
為甚麼這樣說呢？首先，內地也是一個多元的文化體系。中國是一個擁有�韝迨Q六個民族的多元文化國家，即使是在漢族內部，不同的地域也存在�韝ㄕP的方言與文化體系。若一定要言說是內地文化影響到香港，則首先要界定是內地的哪一種文化會影響到香港，這是邏輯思考上的必然要求，也是分析問題的本質與核心。
其次，內地是香港文化繁榮發展的堅實保證與後盾。本港市民應當以建設性的積極心態來看待內地在本港文化建設中的作用，而非總是以負面和消極的目光與神情去北望神州。以新光戲院的存續發展為例，恰恰是因為有了大量的內地劇團來香港演出，才帶動了新光戲院的紅火與昌隆，也才能夠讓市民們認識到嶺南文化的重要性，也才最終會有了在新光生死一線的最後時刻，市民們共同的努力與付出，從而保住了新光戲院。
文化的謙卑，帶來文化的共融。漫步於天水圍，不同的內地方言應該是本港文化發展的資產而非負債。目前，本港的文化事業，在表面上看確實欣欣向榮，不同的藝術團體競相登台獻藝，豐富市民的文化生活。但是，在表面繁榮的背後，也應當認識到當前文化發展的缺陷與不足。其中一個重要的方面便是心理態度的調整。文化是多元的，也具有一定意義的相對性。因而必須要以謙卑、恭敬與平和的心態去看待文化的交流、碰撞與發展。尤其是處理香港與內地的文化交流，更是應當以健康、積極的心態來面對祖國內地的人或事。香港已經回歸祖國長達十五年之久，一直有人提出要實現政治回歸以外的人心回歸。那麼，人心回歸的第一步就是文化心理。多元，是本港長期引以為傲的核心價值觀，但是多元不是一句口號，也不是一成不變的狀態，而是處於動態中的一種發展類型。香港曾經包容過多種的外來文明，那麼在已經回歸祖國的今日，包容內地文化，以促進兩地文化和諧共融發展，便是日後文化規劃應有的題中之義與具體要求。 文、攝：徐全
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