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葉 輝
我所認識的何巽權是一位難得的有心人，他從中學教師的崗位退下來之後，積極而持續地開拓自己的「第二人生」，這幾年來一直都默默地、專注地做好兩件事，其一是養狗，其二是寫作。
養狗和寫作都是很普通的事，但何巽權這位普通人從來都不會自命不凡，可他對這兩件普通不過的事都做得非常認真，非常用心，因而都做得一絲不苟，在我看來，還做得絕不普通。養狗和寫作也許都需要一點閒情，但這兩件事對何巽權來說，不僅僅是為了消閒解悶，倒是一份應有之義。
在這裡，義，不一定是仁義——不一定是儒家思想所說的「殺身成仁」，「捨身取義」，只是一份義務，既指向相對於權利的義務，也指向無償的工作，用最簡約的話來說，那是一個公民的責任。
何巽權是愛狗之人，他養狗養得一點也不簡單，他不是富人，只是一個靠退休金過活的普通人，卻在市郊的山上為好幾隻愛犬（當中也有流浪狗）購置遮風擋雨的安身之所，每天上山走走，餵飼愛犬，醫治愛犬，為愛犬的喜而喜，為愛犬的憂而憂，從不言倦，儼然就是「小事大意義」的現實版。
何巽權退休後勤於寫作，先後出版了《論本土小說中的香港社會》和《今日香港》這兩本書，如今再接再厲，完成了《現代中國》這本深入淺出的「通識寶典」，從文化、社會、政治、歷史等多元範疇，為「現代中國」疏理出一個既簡明可讀又平實可靠的脈絡，一不為名，二不為利，在我看來，那正是一個負責任的公民應有之義。
通識是什麼？簡單地說，那是所有精英教育不可缺少的基礎，也是既可「學」也可「思」的、可持續發展的終身學習過程，既要避免因「專」廢「通」（「通」指「通才教育」），也要避免以「偏」蓋「全」（「全」指「全人教育」），本質應是一套兼容的教育方法，因此絕對不是橙或蘋果的選擇——既不是捨橙而取蘋果，也不是捨蘋果而取橙。
要懂得一點先秦的概略，就得要涉獵「九流十家」，班固的《漢書．藝文志．諸子略序》大概是中國最早期的「通識鴻文」，儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家等九流之外，還有小說家：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」可孔夫子說：「雖小道，必有可觀者焉。」這不就是通識教育堂堂正正的兼容態度嗎？在我看來，那就是今日早已失傳的學習之道。
同理，要懂得一點「現代中國」的概略，涉獵中外，總是好的，倒不必急於下結論，更不必偏執於眼前「一黨」與「兩黨」的優點和缺點；多讀一點書，多掌握一些知識，一些國情，多所綜合思考，才可以像何巽權那樣，整理複雜的問題，整理迷惘的思緒，逐步完成一件不無大意義的義務，完成一本不無大意義的小書。
對何巽權來說，寫作和養狗都是不無大意義的小事，他完成並出版這本小書，在某程度而言，猶如陪同相識與不相識的讀者讀書，既與讀者分享一個中國人的喜怒哀樂，也與讀者分享他長期徘徊於「現代中國」的「生物文化層」與「精神文化層」之間的迷惘與尊嚴。
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