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——《悔悟——從達蘭薩拉歸來》
在境外有關網站上，記者發現了大量有關報道，對達賴喇嘛的壓制做法提出質疑。如原載於西班牙《科學展望》1997年9月第103期上的《達賴喇嘛是披著羊皮的狼嗎？》一文中，J.C.杜斯指出：
達賴壓制迫害政見不同者
「達賴喇嘛正受到史無前例的嚴厲譴責，有人公然指責他侵犯他自己人民的宗教自由和人權。他企圖剷除一個他稱之為『可疑』和『可惡』的神，因後者給他這位西藏最高權威造成沒完沒了的麻煩。儘管這位可怕的『凶神』事實上是無害的，但西藏佛教內部的守護神們似乎正在從睡夢中醒來。《科學展望》的讀者們還記得我發表過兩篇文章（見第94期和100期），寫的是達賴喇嘛對藏傳佛教裡不計其數備受尊崇的神靈之一，一位叫多吉修丹的神所進行的宗教迫害。這兩篇文章最近已上互聯網，我們可以從中了解禁止信奉該神的情況（他已被正式宣佈為邪神），了解他的信徒所受迫害和一批持不同政見者的公開示威，他們罵達賴喇嘛是獨裁者和壓迫者，這在流亡藏人的歷史上還是第一次。最後，在『西藏流亡政府』所在地達蘭薩拉宮廷內發生了三人被謀殺的案件，指控屬持不同政見者所為。這是『血流成河』的明顯信號，這次爭吵最初僅僅好像是這種神權政體，在尚不足一千年的歷史上，獨具特色的無休止爭吵中的又一次口角，結果卻正在成為對這些人的未來具有嚴重後果的一件事。
因此，有一天有人通過互聯網發信給我，抱怨我偏向達賴喇嘛，並告訴我事情的另一面，我並未感到驚奇。這個人就是巴斯克出生的佛教比丘尼，名叫格桑德旺，她一直跟隨著格西．格桑嘉措，是其弟子，並被其尊稱為『格桑啦』。這位喇嘛斗膽抵制達賴喇嘛的旨諭，公開抗議對他們的反對，並領頭掀起一場不服從運動。格西領導的這個組織—新噶當派—不僅把多吉修丹視為一種『神靈』和他們的主敬神之一，而且是西方佛教界的一個重要群體，因為它是目前發展最猛的一個組織。
就這樣，我們開始交流資訊，討論許多問題，不僅討論達賴喇嘛的決定，而且討論那位被媒體戴上寬容象徵和人權化身桂冠的人的所謂虐待、迫害和專制等鮮為人知的故事。但是，他的批評者們塑造的新形象都成這副面孔：如饑似渴追求權力，殘酷對待反對他的人，鐵腕統治『西藏流亡政府』，同時又周遊世界傳播慈悲心。」
生或死？——在親情中徘徊
記者：在整個事件中，你的經師始終在真心實意地阻止你，能不能談談你的經師？
加措：好的。自從我有了自焚的念頭他就堅決反對，一有機會就勸我放棄這個決定。但我當時腦子熱得很，對經師的話根本聽不進去。
當我決定從尼泊爾回西藏自焚後一直有一個心願，想在離開印度前再見經師一面。於是，在我決定離開德里時給經師打了個電話。
我在電話裡說：「經師，我知道您不會贊成我這種做法，所以沒有和您商量就決定了。但是，我現在必須告訴您……」於是，我就把自己要回西藏自焚的情況原原本本地對他講了。
「我就要走了，我現在去您那邊不太方便，希望您能過來看看我。」經師一開始沒有同意，他勸我放棄回西藏自焚的想法。
記者：你的經師叫什麼名字？
加措：他叫土登，今年四十多歲了。他的佛學造詣很深，已經取得了「格西」學位。(連載49) ■ 作者：肖林
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