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陳 莉
這天，朋友泡着茶，講了三個故事。
第一個故事：我們那裡一個老太太，是基督教徒，她死了，全村的人都去送她，因為她太好了。
第二個故事：我們那裡有一個老光棍，四十多歲了，好不容易存了錢，造了房子，準備娶老婆的，突然死了。他的生活太混亂太不檢點了，得了很多病，把身體消耗掉了。他的錢和房子都留給了他弟弟。
第三個故事：我們那裡來了一個出家人，造了一座廟。我問他，這裡怎麼樣？他回答，這裡的人比較沒錢。
「你們村子裡有基督教，又有佛教，他們會思考生死之類的問題嗎？」我問。
「會的，在遇到死亡那一刻，思考幾秒，然後就再也不思考了，平時就想着怎麼攢錢造房子。其實房子夠住的，不需要造那麼大。但是只要有一戶人家造了五層樓的房子，其他人也跟着要造起來，要不然覺得沒面子。我一個同學還是讀過書的，前段時間問他過的好不好，他說他在忙着造房子。我說你房子不是有嗎？他說房子不夠大。我說夠住就好了，他說大家都在造。」
「這種攀比心也有好處，會促發人積極賺錢攢錢，農村就發展起來了。」
「都是省吃儉用，牙縫裡面摳出來的。」
「那也積累了財富。」
「很多人除了房子，就一無所有了。如果有戶人家有個小孩讀書出來在縣城裡當了官，在村裡造了棟大房子，時不時開個公車回家，是非常風光、耀武揚威的。就這點抱負。」
「這種價值觀，至少知道面子上要風光，所以江南農村看起來和城市差異不大。造房子要裝修，要買新傢具和家電，又帶動了其他行業。鄉村有錢了，整個省就起來了。西部農村的人，安於現狀，不會思變，不會勤勉賺錢，破屋爛衫也覺得很好很快樂。」
「這樣啊？他們會覺得快樂啊？」朋友漫不經心地反問。
「西部有很多少數民族，和漢族價值觀不一樣。他們大約按着四季節氣過日子，播種收穫，安於土地上的收成，然後跳舞唱歌喝酒，很快樂，絲毫不羨慕漢族人的生活方式。」
「這也沒有什麼不好。」華梵法師說。
華梵法師是佛學院的法師，在茗心齋偶遇，得緣一起喝茶。
「是挺好的。好像他們沒有什麼攀比心和虛榮心，年年如此，唱歌跳舞的內容也永遠不變，幾千年傳下來，一直新鮮着。過年也不一樣，臘月開始，正月結束，要過兩個月的年。漢族只放假一周，忙啊，沒空玩。所以西部城鄉差別很大，生活方式不一樣，價值觀不一樣。」
「可是江南農村污染很嚴重。我們那裡都喝自來水了，井水不喝了。以前農民什麼都不懂，比如用除草劑，碗口大的灌木都會被毒死的。十幾年用下來，水都污染了，得癌症的人太多了，不敢喝井水了，喝自來水了。」
「這也是一種緣起。」華梵法師說。
「哦？這也算是緣起？」我問。
「我們總認為好的開端才算一種緣起。不好的背景，也會產生好的緣起。禍兮福所伏。」
另一回是華梵法師泡茶，頗有些不安的，突然想起「禪茶」的說法，請教他，網絡上有採訪靈隱寺法師的文章，這位法師對「禪茶」的限定非常嚴格，必須是寺院出產的茶，必須是出家人在寺院親自泡茶，才可以稱之為「禪」「茶」。
「我們現在喝茶，也符合這些要求了。但如果只是漫天閒聊，雜念紛飛，那師父泡茶，也和俗人無異。」華梵法師回答。
禪宗中有「喝茶去」的公案，一切俗務，皆被趙州從諗禪師的「喝茶去」消解，阻斷了向外馳騁的「心」，令其回歸。趙樸初居士有禪茶詩：「七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如喫茶去。」此詩從另一個方向回歸--縱得佛理知識，聽了「苦集滅道」，如若佛法未能如理地真實契入，成為生命的根底，修行變成了為難自己，還不如「喫茶去」。生活中，我們有多少時間是在培養貪嗔癡？大珠慧海禪師有「饑食困睡」的法門，有問，誰不是餓了吃飯，困了睡覺？禪師回答，有的人該吃的時候吃不下，該睡的時候睡不着，胡思亂想，千般計較。
唐代時，臨濟宗祖庭杭州余杭徑山寺開山祖師法欽禪師在寺院邊種下茶樹，是為成形於宋朝之茶宴之肇端。茶宴清雅絕倫，主恭客敬，以「和、敬、清、寂」為茶道宗旨，有一套莊重的儀式：獻茶、聞香、觀色、嘗味、瀹茶。日本明庵榮西、圓爾辯圓、南浦紹明等諸多高僧，至徑山寺嗣法，歸國時帶回了茶種和茶禮，由此形成了日本茶道。
茶宴禮儀之繁複，以「禪」融入「飲」，實為收攝六根。如此，禪茶一味，五事調和，六根清淨，萬念俱息又念念相續，步入佛道。然而又冷暖自知，不可與外人道。寺院的齋堂稱為「五觀堂」，也是融「佛」入「食」，感恩戴德，令心專一。所謂禮儀之邦，藉「禮儀」訓練「持敬」功夫，舉手投足，無不讓「心」處處修行，處處安頓，繫於當下一念。
無論生活的節奏有多匆促，亦該從容用心體會每一刻。可是我們總在做此事時，思慮彼事；做彼事時，思慮此事。神思散亂。
日本對唐宋中國推崇備至，繼承、保留了那一時期美好優雅的文化。一回偶然讀到唐時的喪葬禮儀，親人不得哭號，以免打擾「初死」之人的神識，並助念佛號幫助亡者往生。這是佛教昌盛時期的佛制融入了民俗，大約也被日本承襲了。至今，看日本電影的葬禮場面，潔淨的黑白色中，親人們雖然悲痛，然而壓抑着，有禮有節，以敬逝者。張藝謀的電影《菊豆》，習俗是攔棺嚎啕，醜態百出。固然張藝謀也被詬病偽造民俗，諂媚西方，但是毫無克制地悲慟，任隨情緒裹挾，也的確隨處可見。
近代中國迷失自我，不僅各種優雅高尚的禮儀習俗失傳，珍貴的傳統文化也幾近丟失。華梵法師說，「過去中國人人家裡都有一本《黃帝內經》，一般的病都知道怎麼應付怎麼對治，現在一點小病小痛就大驚小怪，送到醫院去掛鹽水，實在傷害身體。很多病，不用治得那麼複雜。小病大治，反而衍生出大病。」
崇外太過，失去了判斷力。中西醫之爭及至中西之爭，五四以來就熱鬧，抑或信息不平衡，難以裁奪。從「十五志於道」到四十不惑、六十耳順，可能只是孔聖人個人的人生履歷而已，和我們凡夫無關，我們到了三十依然無法自立、四十依然困惑不已。■網上圖片
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