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孟子以「仁義」為人的本質，亦是君子修身的目標。同理，對於國君治國之道，孟子的「仁政」與「王道」，無不是以「仁義」為本。針對戰國時期唯利是圖的價值觀，孟子曾力陳利害。「何必曰利？亦有仁義而已矣。」一句，便是箇中名言，直道「言利」之禍害。原文如下：
孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，『何以利吾國？』 大夫曰，『何以利吾家？』土庶人曰，『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」《孟子•梁惠王章句上》
模擬試題
1. 孟子欲以「遺其親」與「後其君」說明甚麼道理？ （4分）
2. 上文反映孟子怎麼樣的政治觀？ （4分）
參考答案
1. 孟子欲通過「遺其親」與「其君者」的例子說明信守仁義的人，其行為亦必會正義，不作惡行。如此，明君應以身作則，宣揚仁義，教化人民，以穩定國家。反之亦然。
2. 孟子認為國君治國應以「仁義」為本，而不應以「利益」為本。孟子於文中舉例說明如果國家上下只言利益而輕仁義，則國人將為獲得利益而不擇手段，並貪得無厭，結果是國家必亂。故此，為君者應行仁政，教化國民，則國家便會安定。
語譯
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，你不遠千里而來，必定是有利於我的國家吧？」 孟子回答說：「大王！何必談利益呢？只須說仁義就行了。大王說：『如何有利於我的國家？』大夫說：『如何有利於我的家庭？』百姓說：『如何有利於我？』結果是上上下下互相爭奪利益，這樣國家就危險了！在擁有萬輛兵車的國家，殺害它國君的人，必定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺害它國君的人，必定是擁有百輛兵車的大夫。這些大夫在萬輛兵車的國家中就擁有千輛，在千輛兵車的國家中就擁有百輛，他們擁有的不算不多。可是，如果把義置於後而把利擺在前，他們不奪得國君之位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講「仁」卻拋棄父母的人，從來沒有講「義」不顧君王的人。故此，大王只須說仁義，何必談利益呢？」■謝旭博士
作者簡介：香港中文大學客席講師，教授中國文化與通識課程。考評局資深主考員與閱卷員、專欄作家。哲學博士、文學碩士。PROLOGUE教育總監、中國語文科與通識教育科名師。電郵：Dr.JukTse@gmail.com。
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