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上世紀90年代初，湖南青年熊育群離開家鄉來到廣州，開始了與嶺南文化的不解之緣。那時他從知名的同濟大學土木系畢業不久，放棄湖南省建築設計院的優厚待遇投身文學，成為同學眼中不務正業的「異己分子」。雖然讀大學時他投出去的詩歌一首也沒發表，但「就是喜歡，有什麼辦法呢」！這一跨界從此改寫了他的人生。
20年來，熊育群目睹了廣州乃至整個廣東的驟變，物質的急劇增長、城市的極度擴張，並沒有讓他的詩心迷失，而是執意行走在嶺南大地，發掘繁華背後的遺跡，傾聽歷史的迴響。他從異鄉人成了嶺南文化學者。近期，他的最新力作《田野上的史記--行走嶺南》面世，以個人切身的體驗與視角，抒寫着他所感悟的嶺南大地上歷史與現實激烈的碰撞。■文：香港文匯報 記者 李望賢 深圳報道
和很多外地人一樣，熊育群剛剛到廣東時，在故土文化和嶺南文化的衝撞分裂中度過了頭幾年。後來隨着時間的推移，他慢慢融入了這個環境，並受嶺南文化務實精神的影響，改變了自己原來略嫌浮華的文風。「我原來寫詩，華麗、空靈、感傷，情緒的表達比較多。到廣州之後，我學會了樸素，用實來表現虛。這是我文學創作中的重大轉折，是廣東文化給我的衝擊。」
真正讓熊育群走進廣東文化並產生研究和寫作的熱情，是他到了梅州、潮州等地之後，才覺得自己「孤陋寡聞」，越深入了解就越發現廣東是塊歷史文化的寶地，熊育群感歎，「比如潮州，是中國最有文化的地方，陶瓷、潮繡、木雕。精緻的飲食，貴族式的生活方式，民間對生活品位的講究到這種程度，據說有的地方農民插田都要插得像工藝品一樣。」
田野調查 觸摸土地上的歷史
在熊育群看來，中國近代史是從廣東開始的，中國走上現代國家之路也始於這片面向海洋的熱土。在廣東20多年，創作從詩歌轉向以散文為主，散文題材又以廣東為主，這全是因為這塊土地豐富的歷史文化積澱。100多年偉大的歷史進程以它豐富的遺存、活生生的現場讓他欲罷不能，在一次一次的田野調查中，他發現了很多被一般作家和研究者忽略的部分，這些成為他作品中新鮮的、獨一無二的、別人難以模仿的內容。
「大鵬所城，是明朝海禁時閉關鎖國的軍事城堡，現在變成了一個改革開放的窗口--鵬城，深圳特區，這讓人很驚訝而且有戲劇性。」他還發現，1394年廣東沿海有29座這樣的大型城堡幾乎是同時修建的，數萬人馬開赴海邊，這實際上是一座「海上長城」！它沿着廣東的海岸線一直到山海關、海參崴。「它不是砌一堵牆，而是烽火台連接起一座又一座城堡。這是多大的規模？這麼大的歷史事件卻鮮有人提及。」
把自己當成「傳感器」
挖掘廣東的歷史文化，成為熊育群創作的主線。有時是知道那段歷史主動去追尋，有時是去了之後發現了什麼受到觸動，然後再挖下去。對熊育群來說，感受歷史現場，比寫文章更重要。
他寫客家人的遷徙，就把客家人遷徙的路線進行全面了解--三次大的遷徙，什麼年代？什麼路線？把客家人居住的地方都跑遍了。從江西到福建，再到廣東，他跟當地文化人接觸，住進客家圍屋，採訪客家老人，參加當地的民俗節日，收集的材料背回來摞起來差不多一米高。
光河源龍川，熊育群就去了6次。他說，這個地方很重要，秦始皇統一中國，部隊到了南嶺，其中趙佗的一支就是從龍川打進嶺南的。他在龍川建了佗城，部隊挖的井還在。後來他在廣州番禺建立了南越國，這是廣東與中原大融合的開端。「我去看當年挖的井，還有石獅，好多東西還在那裡，這些就讓你有種感覺，歷史突然在你眼前復活了。你跟它沒有時間的距離，以作家的敏感是感覺得到的。我就把自己當成一個傳感器，把自己丟到歷史現場，把我生命的體驗，活生生的感覺，用文字表達出來。」
詩的語言寫散文
看上去文靜樸實的熊育群，骨子裡可是個百分百的文藝青年。畫畫、唱歌、寫詩，為了看一個羅浮宮藏畫展，通宵排隊買票。大學畢業時，很多人去考研究生，進大學當老師，或者當工程師，熊育群卻選擇了文學。一個同濟大學學土木專業的學生，放棄建築來搞詩歌創作，在別人眼裡，是很可笑的，同學把他當「異己分子」看，說他不務正業。「但就是喜歡，怎麼辦呢？也許我當不了一個作家，但是我做了一件喜歡的事情，不成功也不後悔。我把自己賺錢的專業放棄，去搞詩歌，肯定是當成了人生的一個信仰。」
三十年文學創作路，為了自己的信仰，熊育群付出了很多辛苦的勞動，也逐漸從詩歌轉型向散文、小說等各種文學體裁的創作，出版了18部著作，其散文集《路上的祖先》獲得第五屆魯迅文學獎，長篇小說《連爾居》進入中國作家年度長篇小說排行榜。讀熊育群的書，特別是散文，能在平凡質樸的民間體驗中感受厚重的歷史，其文字給人一種詩意的享受。
熊育群說，自己對語言要求很嚴格，有時寫一句話會反覆改，直到逼近了真實的感覺。實際上這是詩才有的功能，但他的散文也力爭用這種接近詩的語言。在訪梅州大埔時，他就曾寫道「梅江、汀江、梅潭河是梅州客家念念不忘的江河......是他們生命的來路。江水在巍峨的群山間迂迴縈繞，像天空落到了山谷，把靈秀之氣融入了如夢山河。」
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