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馮丹藜 港區全國政協委員
政改方案醞釀近兩年，最終因反對派的否決，令500萬選民「一人一票」選特首的普選夢落空，各方兩年多的努力付之東流，白忙一場。對比屈原為國家、人民的大愛，父親為子女的無私奉獻和擔當，反對派政客違逆民意、為了一己之私而否決政改，陷香港於政爭不息的混亂，反對派政客不覺得汗顏？不是理所當然應受到各界的譴責嗎？ 為我們的家園，為我們的子孫，為了維護香港的繁榮穩定，香港的從政者應回歸基本法原點，推動經濟、民生和民主的發展，這是天降之大任，要為港人作出擔當。
立法會表決政改方案的結果，對大多數市民來說，正應了魯迅先生那句話：「但願不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來。」綜合各方面的反映，政改方案遭否決，大多數市民的看法可以「痛心疾首」一言以蔽之。普選遭扼殺，香港民主遇挫折，周六端午節、周日父親節相繼而至，或許稍紓我輩善良百姓們心中的鬱悶、失望和憤慨。
愛家邦愛人民流芳千古
端午節是中國人的傳統節日，最初是南方先民在夏日裡祛病防疫活動。早在春秋時代（公元前770-公元前453年）之前，東南吳越之地就在夏曆五月五日以龍舟競渡形式，舉行部落圖騰祭祀等活動。戰國末年，身為楚邦三閭大夫的屈原（約公元前342-公元前278年），眼見自己的家邦即將被強秦吞併，襄王昏庸無能，政壇奸臣當道，於是在龍舟競渡的端午這一天，投汨羅江自盡，以期喚起自己的同胞。從此，端午節成為中華民族紀念屈原的節日，其最初的含義反而甚少有人知道。
後來屈原以「偉大的愛國詩人」流芳千古。其實那時中國這片土地就是「天下」。屈原深深地愛着自己的家鄉和人民，像橘樹那樣，「受命不遷，生南國兮。」屈原的愛國，就是愛家邦、愛楚邦的人民。上世紀初的著名學者易培基，他是孫中山的顧問、毛澤東的恩師，又是故宮博物院首任院長。易培基對屈原及《楚辭》有精彩論斷：「滅楚者，秦也；滅秦者，《楚辭》也。」屈原把憂國憂民的赤誠投入以《離騷》為代表的《楚辭》，並且以身殉國，楚人感屈原之至。屈原的執着、生死，為的是家邦、為的是人民，而不是自己。正如屈原在《離騷》裡說：「豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！」（我哪裡怕自己遭殃，我怕的是楚邦覆亡啊！）屈原為邦為民，「雖九死其猶未悔」。
對照屈原為家邦、人民的大愛，看看香港的反對派政客，不覺得汗顏嗎？各位政客常掛嘴邊的是為香港、為市民，到頭來卻實實在在是為自己！落實普選，讓民主向前，是香港市民的人心所向，也應該是香港政治人物的不二之選。但結果反對派連最基本的政治倫理都不講不理，夫復何言？
撐起香港這片天吾輩有責
父親節為感恩父愛。如果說，母愛代表着不求回報的奉獻，那麼，父愛就代表着義無反顧的擔當。反對派的政治人物不少已為人父母，今天的「學字頭」搞手們明天也將為人父母。成功為人父母者，莫過於成為子孫楷模，獲得子孫的愛戴和敬佩。為人父母，給子女留下什麼寶貴遺產？這是家事也是天下事。現在香港都在討論「如何保持競爭力」。在我看來，一個社會的根本競爭力，在於文化感召力，一個良好的文化傳承就是最寶貴的財富。
過去內地一提到香港，人們馬上想到法治、廉潔、高效、文明。不幸的是，如今內地同胞一談到香港，很容易聯想到，民主是「佔中」、「公民抗命」、「拉布」；自由是「鳩嗚」，向無辜的遊客示威，連小童都被嚇得痛哭，只因小童一時內急慌不擇路，就被連番示眾，口誅筆伐。一小撮人的胡作非為損害了香港形象，破壞了兩地人民的感情，最終受害的，還是廣大香港市民，相信港人都不會容忍、放任這些反中亂港行為。
政改方案醞釀近兩年，反對派的執意否決，到頭來讓大家白忙一場，政制原地踏步，全港皆輸。痛定思痛，我真心渴望老、中、青、少同心協力，重建香港人引以為傲的文化和傳統，這是香港的靈魂，千萬不可讓政治爭拗沒完沒了，讓香港發展停滯、文明倒退、文化墮落、精神沉淪，將香港這片綠洲變為沙漠，陷入萬劫不復。為我們的家園，為我們的子孫，為了香港的繁榮穩定，香港的從政者應回歸基本法原點，推動經濟、民生和民主的發展，這是天降之大任，要為港人作出擔當。
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