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汪雙六
「多子多福」的古諺在當今社會的一些農村老人身上似乎已經失靈，三個和尚挑水的故事又要被滿堂兒孫可悲地重演。一位在電力部門工作的朋友前來向我訴苦：「在老家農村的大哥打電話來要我趕快回去，說母親生病了，我叫他趕快把母親拉到醫院去，他反問我：『錢呢？』好像他壓根兒就從來不是母親的兒子一樣。過去每次母親生病住院，都是由我一方自覺出錢並把錢交給大哥，他本人分文不出倒也罷了，本來只需要一兩千元的醫藥費最終都要變成一兩萬。如不把錢交給他，我本人要上班，不能親去醫院護理，怎麼辦？」根據他占得的《噬嗑》變《離》卦，我說：「卦辭有『噬臘肉遇毒，小吝，無咎』的斷語，又有離為文，為賬目，表明要想讓你大哥不從中撈錢，就要設法讓他不經手管錢，你可以嘗試將醫藥費直接匯給醫院財務科。」朋友依樣做了，總算在大哥極度怨怒和詛咒聲中治好了母親的病。
噬嗑卦探討如何防治和懲處罪犯的問題，卦辭說：「噬嗑亨，利用獄。」整個卦象如同口中含着一個堅頑的硬物，意即要像咬住口中的頑物一樣將頑固不化的犯罪分子予以關鎖、夾緊，使之無法繼續實施破壞，這就是刑獄的作用。刑獄不僅是關押和鎮壓罪犯的專門處所，同時還肩負着防治和改造罪犯的神聖天職。卦象構成有上離下震、上閃電下驚雷之象，意即執法者既要銳眼如電、量刑公正，又要奮威如雷、有惡必懲，才能使刑獄真正成為除暴安良、穩定天下的鎮國重器。
初九、履校滅趾，無咎。犯罪分子被戴上了腳鐐從而讓他的腳趾失去了作用。這是一個無法抑制犯罪衝動的狂躁的罪犯，要想不讓他繼續危害社會就只有使他無法動彈。目前的刑罰還沒有危及他的性命，讓他失去犯罪能力和體味犯罪的後果，並沒有什麼壞處。
六二、噬膚滅鼻，無咎。要想讓罪犯不去侵犯他人的肥鮮美味，只有讓他的鼻子失去嗅覺。這當然是一個古老的比喻，現代人的理性做法是，將肥鮮美味保護起來，使之遠離和避開這隻敏感和貪婪得無法自控的鼻子。反腐的重點不僅要痛擊腐敗的鼻子，更要在保護肥鮮美味方面加強制度設計。
六三、噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。貪婪的嘴巴正伸向一盤醇香的臘肉，豈料卻塞滿了一嘴腐朽變質的異味，懊惱不迭。這種變質的異味，其實就是執法者在為防範犯罪分子而預先做出的埋伏與設防，這種方式雖然不太光明和坦蕩，但卻是保護公共利益和預防犯罪的重要手段，迫使犯罪分子因感到犯罪的乏味而自動放棄作案。
九四、噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。這是最難啃的一塊乾癟的骨頭，其肉不多，其味有限，但只要耐心細緻且不厭其煩地啃咬，就會喜出望外並發現骨頭中居然還藏有一隻金質的箭頭。這塊骨頭就是被懲治的罪犯，金質箭頭象徵罪犯被管教後的結果；執法者只要耐心細緻和不畏艱難地管教頑固的罪犯，說不定還能促使罪犯重新戴罪立功。
九五、噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。「噬乾肉」與「得黃金」原本看似毫不相干的事物，其內在聯繫在於：「噬乾肉」是指執法者利用刑獄管教罪犯的耐心而枯燥的過程，「得黃金」是指通過刑獄的作用達到了使犯罪分子改過從善的社會效果；但這不是一種普遍通用的辦法，決不能讓一些罪不容誅的罪犯藉機逃脫應有的制裁。堅決懲治並盡量減少一切犯罪行為，是文明社會設置刑獄的最高境界。
上九、荷校滅耳，凶。犯罪分子被戴上沉重的枷鎖並被割去了雙耳，這是由於他屢教不改、惡貫盈滿的結果，這種結局是受刑者和施刑者所共同面臨的悲哀。刑獄的存在以盡量減少犯罪的人數為最高宏願，只有在迫不得已的時候才採取堅決鎮壓的手段，以彰顯法律的正大與威嚴。
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