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■郭偉廷博士 恒生管理學院中文系助理教授
中國文學史上，有不少詩人旅訪、題詠寺院詩篇傳世，以詩記寫旅途所歷清曠山川，莊嚴蘭若；也許是在宗教氛圍下，詩人開拓了廣袤的心靈視野所致，筆下淨土的超塵神麗，尤令人神往。文人之尋寺題詠，與寺僧談禪說法，以詩往還唱酬，亦中國文化傳統中絕佳人文風景。此傳統在香港大嶼山寶蓮寺（見圖）曾得以繼承延續。
未建大佛已成名
寶蓮寺前身草創於十九世紀末，定名後香火日盛，規模漸宏大；成著名佛教聖地，並非始自天壇大佛落成後；誠如當年寺院筏可法師所說：「名山之內，莫不有寺觀以輝映其間。由是名流題詠，名山因而生色；而名勝古蹟，於焉相得益彰。」名山、寺觀與題詠關係，互兼而益彰，自古皆如此，觀歷代詩作可知。
昔日文士登山之途不外自東涌，或大澳，途上雖不乏勝景，然均須歷崎嶇苦艱；登高後忽至平坦地，昂平美景終漸次呈現，豁人心目，氣象萬千，到寶蓮寺莊嚴清淨地，仿至天外聖境。此歷程猶朝聖之旅，故詩心禪趣，每交并於詩作。寶蓮寺釋明慧編有《大嶼山志》，當中藝文門收錄了不少詩僧及訪寺詩人的作品。
自東晉至清末民初，僧而能詩，記載不絕；而山志藝文門中有多首寶蓮寺釋智照與梁隱盦、李啟的唱和詩，如以昂平八景同題唱和，釋智照《鐘樓夕照》「餘霞燒得半天紅」一句，不刻意說理而脫俗；梁隱盦《僧歸攝度》「荷擔如來歸去也」一句，則見寺僧早年農禪刻苦生活；等等詩作，皆足以令人賞悅。
多有名宿訪山門
此外，有關詩篇亦載於不少香港詩人別集、報章雜誌，如梁簡能《重遊寶蓮寺》詩結句「且待明朝觀日出，鳳凰絕頂散秋襟」，顯示訪寶蓮寺、夜宿、鳳凰頂觀日出、登臨賦詩，頗成文人訪客舒散襟懷之一道。他如吳天任、許菊初、陳荊鴻等名宿皆有遊寶蓮寺詩傳世。
寳蓮寺地處幽勝，宗風丕振，加上當年南來文化人訪寺風習，造就了文士訪寺吟遊文學傳統在港的延續；寺院早期農禪法門，與文士當年之身世飄零，社會上清苦自制，情調湊合，緣生了此一頁香港文學。寒灰一撥，焰火重生，未知此脈風雅可有重續之日？
隔星期五見報
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